[369]
男と女は神によって創造されました。すなわち、神は、お望みにより、男と女が、一方では人格として完全に平等であり、他方では男と女という違いを持つものとして造られました。「男であること」「女であること」は神が望まれたよいことです。男にも女にも譲りえない尊厳があり、その尊厳は創造主である神に直接由来します創世記2・7,22参照。。男と女は、同じ尊厳を備えた「神の似姿」です。「男として」、また「女として」、両者とも創造主の英知と善を反映します。
Vir et mulier creati sunt, id est sunt a Deo voliti: ex alia parte, in aequalitate perfecta quatenus personae humanae, ex alia vero in eorum esse specificum viri et mulieris. «Virum esse», «mulierem esse» realitas est bona et a Deo volita: vir et mulier dignitatem habent inamissibilem quae illis immediate a Deo eorum Creatore advenit.Cf Gn 2,7.22. Vir et mulier sunt, cum eadem dignitate, «ad imaginem Dei». Illi in suo «virum-esse» et in suo «mulierem-esse» sapientiam et bonitatem reverberant Creatoris.
[370]
神を決して男性のイメージで受けとめてはなりません。神は男でも女でもありません。神は純粋な霊で、そのうちに性別はありません。しかし、男と女の「美点」、たとえば、母親イザヤ49・14-15,66・13、詩編131・2-3参照。、父親、夫婦のそれホセア11・1-4、エレミヤ3・4-19参照。は、神の無限の完全さのある側面を反映するものです。
Deus nequaquam est ad imaginem hominis. Neque vir est neque mulier. Deus est spiritus purus in quo pro sexuum differentia locus non est. Sed viri et mulieris «perfectiones» aliquid infinitae perfectionis reverberant Dei: tales sunt perfectiones matrisCf Is 49,14-15; 66,13; Ps 131,2-3. et illae patris et sponsi.Cf Os 11,1-4; Ier 3,4-19.
[371]
神は、ともに造られた男と女とが相互のために生きるように望まれました。聖書のさまざまな表現を通して、神のことばがこのことを理解させてくれます。「人がひとりでいるのはよくない。彼に合う助ける者を造ろう」（創世記2∙18）。いかなる動物も、人にとってこのような「相手」になることはできません創世記2・19-20参照。。神が男から抜き取ったあばら骨で女を「造り上げ」、男のところへ連れて来られると、男は感嘆の叫び、愛と共感の叫びをあげました。「これこそ、わたしの骨の骨、わたしの肉の肉」（創世記2∙23）。男は、女が同じ人間であるもう一人の「自分」であることを発見するのです。
Vir et mulier, simul creati, voliti sunt a Deo ut alius sit pro alio. Verbum Dei id suggerit intelligendum diversis textus sacri lineamentis. «Non est bonum esse hominem solum; faciam ei adiutorium simile sui» (Gn 2,18). Nullum animalium tale «par» hominis esse potest.Cf Gn 2,19-20. Mulier quam Deus ex costa «efformat» de viro sublata quamque Ipse ad virum adduxit, admirationis ex parte viri provocat clamorem, amoris et communionis exclamationem: «Haec nunc os ex ossibus meis et caro de carne mea!» (Gn 2,23). Vir mulierem detegit tamquam aliud «ego» eiusdem humanitatis.
[372]
男と女は「相互のために」造られました。しかし神は男と女を「半分半分の人間」、あるいは「不完全な人間」として造られたのではありません。神が男と女を造られたのは相互の交わりのため、お互いが相手の「助け手」となるためです。両者は人間としては平等であり（「わたしの骨の骨……」）、男性、女性としては補い合うものですヨハネ・パウロ２世使徒的書簡『女性の尊厳と使命』7 (Mulieris dignitatem : AAS 80 [1988] 1664-1665)参照。。結婚で神は両者を結び合わせ、両者が「一体となって」（創世記2∙24）、人間のいのちを伝えることができるようになさいます。「産めよ、増えよ、地に満ちよ……」（創世記1∙28）。子孫に人間のいのちを伝えることにより、男と女は、夫婦として、親として、独自に創造主のわざに協力します『現代世界憲章』,第50項参照。。
Vir et mulier facti sunt «alius pro alio»: non quasi Deus eos nonnisi «dimidiatos» effecerit et «incompletos»; Ille eos pro personarum creavit communione, in qua unusquisque «adiutorium» esse potest pro alio, quia simul quatenus personae sunt aequales («os ex ossibus meis...») et quatenus masculinum et femininum sese mutuo complent.Cf Ioannes Paulus II, Ep. ap. Mulieris dignitatem, 7: AAS 80 (1988) 1664-1665. In matrimonio, Deus eos ita coniungit ut «unam carnem» efformantes (Gn 2,24) vitam humanam transmittere valeant: «Crescite et multiplicamini et replete terram» (Gn 1,28). Vir et mulier, tamquam sponsi et parentes, suis descendentibus vitam transmittentes humanam, singulari modo, operi cooperantur Creatoris.Cf Concilium Vaticanum II, Const. past. Gaudium et spes, 50: AAS 58 (1966) 1070-1071.
[373]
神の意図によれば、男と女は、神の「協力者」として地を従わせる使命創世記1・28参照。を持っています。この支配権は、横暴で破壊的なものであってはなりません。「存在するものすべてを愛される」（知恵11∙24）創造主にならって、男と女は、他の被造物に対する摂理に参与するように招かれています。したがって、神が自分たちにおゆだねになった世界に対する責任を負っています。
In Dei consilio, vir et mulier vocationem habent subiiciendi terramCf Gn 1,28. tamquam «administratores» Dei. Haec dominatus elatio arbitraria et destructiva esse non debet. Ad imaginem Creatoris qui diligit «omnia, quae sunt» (Sap 11,24), vir et mulier vocantur ad divinam participandam providentiam erga alias creaturas. Exinde eorum responsabilitas pro mundo quem Deus illis concredidit.
