カトリック教会のカテキズム

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悪魔に誘惑された人間は創造主への信頼を心の中で失い創世記3・1-11参照。、自由意志を濫用して神のおきてに背きました。これが、人間の最初の罪ですローマ5・19参照。。その後のすべての罪は神への不従順、神のいつくしみへの信頼の欠如なのです。

Homo, a Diabolo tentatus, fiduciam erga suum Creatorem in corde mori sivit suoCf Gn 3,1-11. et sua libertate abutens, Dei mandato inoboedivit. In hoc hominis primum constitit peccatum.Cf Rom 5,19. Omne exinde peccatum inoboedientia erit relate ad Deum et defectus fiduciae in Eius bonitatem.

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この罪で、人間は自分自身を神に優先させ、まさにそのことによって、神を軽んじました。すなわち、人間は神に逆らい、被造物として要求されることに逆らい、したがって、自分自身の善に反して、自我を優先させたのです。聖性の状態に置かれた人間は、神によって栄光のうちに完全に「神化される」はずでした。しかし、人間は悪魔の誘惑に従って、「神なしに、神に先だち、神に従わずに」証聖者聖マクシモス『アンビグア』 (S.　Maximus Confessor, Ambiguorum liber : PG 91, 1156)。、「神のようになろう」創世記3・5参照。としました。

In hoc peccato, homo se ipsum praefert Deo, et eo ipso Deum contemnit: electionem sui ipsius contra Deum fecit, contra exigentias sui status creaturae et exinde contra suum proprium bonum. Homo, constitutus in statu sanctitatis, destinabatur ut plene esset a Deo in gloria «deificatus». Per Diaboli seductionem, voluit «sicut Deus esse»,Gn 3,5. sed «extra Deum, et prae Deo, et non secundum Deum».Sanctus Maximus Confessor, Ambiguorum liber: PG 91, 1156.

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聖書は、この最初の不従順の悲劇的な結末を示しています。アダムとエバは直ちに原初の聖性の恵みを失いましたローマ3・23参照。。二人は、神が自分の特権だけを守ることに執着しておられるのだと誤解して創世記3・9-10参照。、神を恐れます創世記3・5参照。。

Scriptura tragicas huius primae inoboedientiae ostendit consequentias. Adam et Eva sanctitatis originalis gratiam amittunt illico.Cf Rom 3,23. Metum habent Dei,Cf Gn 3,9-10. cuius falsam conceperunt imaginem, illam Dei Suarum avidi praerogativarum.Cf Gn 3,5.

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原初の義のおかげで維持されていた調和は破れ、肉体に対する霊魂の制御力は弱められました創世記3・7参照。。男と女の緊密な交わりには摩擦が生じ創世記3・11-13参照。、両者の関係は欲望と支配に左右されます創世記3・16参照。。被造界との調和も断ち切られ、見える被造界は人間にとってなじみのない、敵意あるものとなってしまいました創世記3・17,19参照。。人間の罪のゆえに、被造界は腐敗に隷属するようになりますローマ8・20参照。。ついに、不従順の場合はこうなると明白に告げられた結末、すなわち、人間はそこから取られたちりに返るということが創世記3・19参照。現実のものとなります創世記2・17参照。。つまり、死が人類の歴史の中に入りますローマ5・12参照。。

Harmonia in qua erant, propter originalem iustitiam stabilita, destructa est; dominatus facultatum animae spiritualium in corpus ruptus est;Cf Gn 3,7. viri et mulieris unio est submissa tensionibus;Cf Gn 3,11-13. eorum relationes a cupidine et dominatione signabuntur.Cf Gn 3,16. Harmonia cum creatione est fracta: creatio visibilis facta est pro homine aliena et hostilis.Cf Gn 3,17.19. Propter hominem creatio servituti corruptionis subiecta est.Cf Rom 8,20. Denique consequentia pro inoboedientiae casu explicite nuntiataCf Gn 2,17. ducetur in rem: homo in pulverem revertetur, unde sumptus est.Cf Gn 3,19. Mors in historiam ingreditur humanitatisCf Rom 5,12..

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この最初の罪以来、罪が世界中に「蔓延」します。カインによるアベルの兄弟殺し創世記4・3-15参照。、罪に基づく全世界的な堕落創世記6・5,12、ローマ1・18-32参照。などを挙げることができますが、イスラエルの歴史の中でも、罪は頻繁に、とくに契約の神への不忠実、モーセの律法に対する違反として現れ、キリストのあがないのわざの後でも、キリスト者の間で、数限りもなく現れています１コリント1章〜6章、黙示録2章〜3章参照。。聖書と伝承は、人類史に見られる罪の存在と普遍的広がりをたえず述べてやみません。

「神の啓示によって知らされるこれらのことは、人間の経験と一致します。すなわち、人間は自分の内心をふり返ってみれば、自分が悪に傾いていて、多種多様の悪の中に沈んでいることを発見します。それらの悪が、人間をつくった善なる神から来ることはありません。人間はしばしば神を自分の根源として認めることを拒否し、また自分の究極目的への秩序づけを壊し、自分自身と他人と全造物界とに対する調和を乱しました」『現代世界憲章』,第13項。。

Post primum peccatum, vera «invasio» peccati mundum replet: fratricidium a Cain commissum in Abelem;Cf Gn 4,3-15. universalis corruptio consequenter ad peccatum;Cf Gn 6,5.12; Rom 1,18-32. etiam in historia Israel peccatum saepe manifestatur praesertim tamquam infidelitas erga Deum Foederis et tamquam transgressio Legis Moysis; etiam post Redemptionem Christi, inter christianos, peccatum multipliciter manifestatur.Cf 1 Cor 1-6; Apc 2-3. Scriptura et Traditio Ecclesiae praesentiam et universalitatem peccati in historia hominum memorare non desinunt:

« Quod Revelatione divina nobis innotescit, cum ipsa experientia concordat. Nam homo, cor suum inspiciens, etiam ad malum inclinatum se comperit et in multiplicibus malis demersum, quae a bono suo Creatore provenire non possunt. Deum tamquam principium suum saepe agnoscere renuens, etiam debitum ordinem ad finem suum ultimum, simul ac totam suam sive erga seipsum sive erga alios homines et omnes res creatas ordinationem disrupit ».Concilium Vaticanum II, Const. past. Gaudium et spes, 13: AAS 58 (1966) 1035.