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ラオディケアのアポリナリスは、キリストにおいて、みことばは人間的霊魂に取って代わったと主張しました。教会はこの誤謬に対して、永遠の御子は人間の理性的魂をも担われたと公言します聖ダマソ１世『書簡』 (S. Damasus I, Epistula Οτι τη αποστολικη καθεδρα: DS149)参照。。
Apollinaris Laodicensis affirmabat Verbum in Christo animam vel spiritum substituisse. Contra hunc errorem Ecclesia confessa est Filium aeternum etiam animam rationalem assumpsisse humanam.Cf Sanctus Damasus I, Epistula Oti te apostolike kathedra: DS 149.
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神の御子が担われたこの人間的魂は、真の人間としての知識を備えています。人間的なものであるこの知識には限界があり、時空の中で存在するものとして、具体的状況に従って機能しました。このため、神の御子は人間となって、「知恵が増し、背丈も伸び、神と人とに愛され」（ルカ2∙52）ることを受け入れたばかりか、人間である以上、経験によって学ぶべきことを尋ねたりしなければならないという人間の条件に従いましたマルコ6・38,8・27、ヨハネ11・34など参照。。このことは、自分を無にして「しもべの身分」（フィリピ2∙7）をとられた実情に対応していましたフィリピ2・7参照。。
Haec anima humana, quam Filius Dei assumpsit, vera cognitione humana est dotata. Haec cognitio qua talis de se illimitata esse non poterat: in condicionibus historicis suae in spatio et tempore exercebatur exsistentiae. Hac de causa, Filius Dei Se hominem faciens acceptare potuit «sapientia et aetate et gratia» proficere (Lc 2,52) atque adeo inquirere debere de eis quae in condicione humana modo experimentali discenda sunt.Cf Mc 6,38; 8,27; Io 11,34; etc. Hoc realitati Eius voluntariae in «forma servi» exinanitionis correspondebat.Cf Phil 2,7.
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しかし同時に、神の御子のこの真に人間としての知識は、ご自分のペルソナの神的いのちを表していました聖グレゴリオス１世書簡『スィクト・アクア』 (S. Gregorius Magnus, Sicut aqua : DS475)参照。。「神の御子の人性は、それ自体によってではなく、みことばとの結合によって、神にふさわしいすべてのことを知り、自らのうちに表していました」証聖者聖マクシモス『もろもろの問題と疑問』 (S. Maximus Confessor, Questiones et dubia, Q. I, 67: CCG 10, 155 [66: PG 90, 8401).。何よりも、人となられた神の御子が御父について抱いておられた親密で直接的な知識がそうですマルコ14・36、マタイ11・27、ヨハネ1・18,8・55など参照。。御子はまた、ご自分の人間的知識の中に、人間の心の隠れた思いを見通す神の洞察力が含まれていることを示されましたマルコ2・8,ヨハネ2・25,6・61など参照。。
Sed, eodem tempore, haec cognitio vere humana Filii Dei vitam divinam Eius exprimebat Personae.Cf Sanctus Gregorius Magnus, Epistula Sicut aqua: DS 475. «Dei Filius cuncta noverat; ac per Ipsum, quem Ille hominem induerat; non natura, sed qua Verbo unitus erat. [...] Humana natura, qua erat unita Verbo, cuncta noverat divinaque haec ac pro maiestate in Se exhibebat».Sanctus Maximus Confessor, Quaestiones et dubia, Q. I, 67: CCG 10, 155 (66: PG 90, 840). Talis est imprimis casus intimae et immediatae cognitionis quam Filius Dei homo factus habet de Patre Suo.Cf Mc 14,36; Mt 11,27; Io 1,18; 8,55; etc. Filius etiam in Sua cognitione humana divinam ostendebat penetrationem quam de cogitationibus cordis hominum habebat secretis.Cf Mc 2,8; Io 2,25; 6,61; etc.
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キリストは、人となられたみことばのペルソナにおいて神の知恵と結合していましたから、ご自分が啓示しなければならなかった神の永遠の計画の知識を、人間として十分に持っておられましたマルコ8・31,9・31,10・33-34,14・18-20,26-30参照。。この分野で、何かを知らないといわれたことがありますがマルコ13・32参照。、同じことについて、他の場合には、それを啓示する使命を受けていないと言明しておられます使徒言行録1・7参照。。
Cognitio humana Christi, propter Suam unionem cum Sapientia divina in Persona Verbi incarnati plenitudine gaudebat scientiae consiliorum aeternorum, ad quae venerat revelanda.Cf Mc 8,31; 9,31; 10,33-34; 14,18-20.26-30. Quod Ipse in hoc campo ignorare agnoscit,Cf Mc 13,32. alias declarat Se missionem non habere id revelandi.Cf Act 1,7.
