[484]
「時が満ちる」（ガラテヤ4∙4）こと、すなわち約束および準備段階の完了は、マリアへのお告げから始まります。マリアは、「満ちあふれる神性が、余すところなく、見える形をとって宿って」（コロサイ2∙9）いるかたを懐妊するように招かれます。「どうして、そのようなことがありえましょうか。わたしは男の人を知りませんのに」（ルカ1∙34）、とマリアは尋ねますが、「聖霊があなたにくだります」（ルカ1∙35）ということばで、それは霊の力によるものだという神からの答えがなされます。
«Plenitudo temporis» (Gal 4,4), id est, promissionum et praeparationum adimpletio Annuntiatione ad Mariam sumit initium. Maria invitatur ut Illum concipiat in quo «omnis plenitudo divinitatis corporaliter» inhabitabit (Col 2,9). Responsio divina quaestioni eius: «Quomodo fiet istud, quoniam virum non cognosco?» (Lc 1,34), per potentiam datur Spiritus: «Spiritus Sanctus superveniet in te» (Lc 1,35).
[485]
聖霊の派遣はつねに御子の派遣と一体となっており、その派遣のわざと結ばれています123。聖霊はおとめマリアの胎内を聖化し、神の力によってマリアを懐妊させるために遣わされました。「いのちの与え主」である聖霊は、御父の永遠の御子をマリアと同じ人間性を持ったものとして宿すようにしたのです。
Spiritus Sancti missio semper coniungitur cum missione Filii et ad illam ordinatur.124 Spiritus Sanctus, qui «Dominus est et Vivificans»,125 mittitur ad uterum Virginis Mariae sanctificandum ad illamque divine fecundandam, faciens ut illa Filium Patris concipiat aeternum in humanitate assumpta ab eius humanitate.
[486]
おとめマリアの胎内で人となられた御父のひとり子は、人として存在したその初めから、「キリスト」、すなわち聖霊によって油を注がれたかたなのです124。もっとも、このことは、羊飼い125、占星術の学者たち126、洗礼者ヨハネ127、弟子たち128へと、漸進的に明らかにされていきます。つまり、イエス・キリストの全生涯は、どのようにして「神は聖霊と力によってこのかたを油注がれた者となさ〔った〕」（使徒言行録10∙38）かを明らかにしていくものです。
Filius unicus Patris, tamquam homo in utero Virginis Mariae conceptus, est «Christus», id est, a Spiritu Sancto unctus,126 ab initio Suae exsistentiae humanae, licet Eius manifestatio non nisi progressive deducta fuerit in rem: pastoribus,127 magis,128 Ioanni Baptistae,129 discipulis.130 Tota igitur Iesu Christi vita manifestabit «quomodo unxit Eum Deus Spiritu Sancto et virtute» (Act 10,38).
