カトリック教会のカテキズム

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「神はその愛と英知によって、自分を啓示し、また、託身のみことばであるキリストにより、聖霊において、人々を父に近づかせ、神性にあずからせるみ旨の神秘を明らかにしようとなさいました」第２バチカン公会議『神の啓示に関する教義憲章』,第2項(Dei Verbum) 。。

«Placuit Deo pro Sua bonitate et sapientia Seipsum revelare et notum facere sacramentum voluntatis Suae, quo homines per Christum, Verbum carnem factum, in Spiritu Sancto accessum habent ad Patrem et divinae naturae consortes efficiuntur».Concilium Vaticanum II, Const. dogm. Dei Verbum, 2: AAS 58 (1966) 818.

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「近寄りがたい光の中に住まわれる」（一テモテ6∙16）神は、お望みのままに造られた人間をご自分の神的生命にあずからせ、御ひとり子においてご自分の子らにしようとしておられますエフェソ1・4-5参照。。神はご自分を啓示しながら、人間が神に応答し、自分自身の能力の限界を超えて神を知り、愛することができるようになさいました。

Deus, «lucem habitans inaccessibilem» (1 Tim 6,16), vitam Suam divinam hominibus a Se libere creatis communicare vult, ut eos in unico Filio Suo filios efficiat adoptivos.Cf Eph 1,4-5. Deus Seipsum revelans homines facere vult capaces Illi respondendi, Illum cognoscendi Illumque amandi ultra totum id cuius capaces essent ex se ipsis.

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この啓示の計画は、「互いに密接に関連し、照らし合う行いとことばによって」『神の啓示に関する教義憲章』,第2項。実現されます。これには、特殊な「神の教育法」が含まれています。すなわち、神は人間にご自分を徐々に伝え、超自然的啓示を受け入れるよう、段階的に人間を準備なさいます。御自ら行われるこの啓示の頂点は、人となられたみことばであるイエス・キリストそのものならびにその派遣です。

リヨンの聖イレネオはこの神の教育法について、しばしば、神と人間が相互に慣れていくという比喩を用いて語っています。「神のみことばは人間のうちに住まわれ、人の子となられました。こうして、御父のおぼしめしのままに、神を知ることを人間に慣れさせ、人間のうちに住むことを神に慣れさせたのです」聖エイレナイオス『異端反駁』 (S. Irenaeus Lugdunensis, Adversus haereses 3, 20,　2:SC211,392 [PG7,944])。たとえば、同(Ibid. 3, 17, 1: SC 211, 330 [PG 7,　929] ;Ibid. 4, 12, 4: SC 100, 518 [PG7,　1006] ;Ibid. 4, 21,3:SCIOO, 684 [PG7,　10461)参照。。

Consilium divinum Revelationis in rem perducitur simul «gestis verbisque intrinsece inter se connexis»Concilium Vaticanum II, Const. dogm. Dei Verbum, 2: AAS 58 (1966) 818. seseque mutuo elucidantibus. Id «paedagogiam divinam» implicat peculiarem: Deus Se homini gradatim communicat, illum per temporis periodos ad supernaturalem Revelationem praeparat accipiendam quam Deus de Se Ipso facit quaeque in Persona et missione Verbi incarnati, Iesu Christi culmen attinget.

Sanctus Irenaeus Lugdunensis de hac paedagogia divina saepe loquitur sub imagine mutuae inter Deum et hominem assuetudinis. « Verbum Dei [...] habitavit in homine et Filius hominis factus est, ut assuesceret hominem percipere Deum et assuesceret Deum in homine secundum placitum Patris ».Sanctus Irenaeus Lugdunensis, Adversus haereses, 3, 20, 2: SC 211, 392 (PG 7, 944); cf, exempli gratia, Ibid. 3, 17, 1: SC 211, 330 (PG 7, 929); Ibid. 4, 12, 4: SC 100, 518 (PG 7, 1006); Ibid. 4, 21, 3: SC 100, 684 (PG 7, 1046).