[514]
福音書には、イエスについて人々の好奇心を満たすようなことがらは多く描かれてはいません。ナザレでの生活についてはほとんど何も語られていませんし、宣教活動が始まってからの生活の大部分すら伝えられていませんヨハネ20・30参照。。福音書に書かれているのは、「あなたがたが、イエスは神の子メシアであると信じるためであり、また、信じてイエスの名によりいのちを受けるため」（ヨハネ20∙31）に必要なことだけです。
Plura quae curiositatem relate ad Iesum movent humanam, in Evangeliis non continentur. De vita Eius in Nazareth fere nihil dicitur, et etiam magna Eius vitae publicae pars non narratur.Cf Io 20,30. Id quod in Evangeliis scriptum est, narratur «ut credatis quia Iesus est Christus Filius Dei, et ut credentes vitam habeatis in nomine Eius» (Io 20,31).
[515]
福音書は、最初に信仰を持ちマルコ1・1、ヨハネ21・24参照。、それを他の人々にも分かち与えたいと望んだ人々のうちの幾人かによって記されました。この人々はイエスがどのようなかたであるかを信仰によって知ったので、イエスの生活全体のひとこまひとこまにその神秘の痕跡を見、また人々に知らせることができたのです。誕生の際の産着ルカ2・7参照。から受難の際の酢マタイ27・48参照。、復活の際の亜麻布ヨハネ20・7参照。に至るまで、イエスの生涯のすべてはその神秘のしるしです。イエスはご自分の態度、奇跡、ことばを通して、「〔ご自分〕のうちに」、「満ちあふれる神性が、余すところなく、見える形をとって宿って」（コロサイ2∙9）いることを明らかにされました。したがって、イエスの人性は「秘跡」として、すなわち、神性とご自分がもたらされる救いのしるし、および道具として現れています。この世のイエスの生涯において目にすることができたことがらは、イエスご自身が神の御子であり、あがないの使命をお持ちだという、見えない神秘に導くものでした。
Evangelia scripta sunt ab hominibus qui inter primos sunt qui fidem habueruntCf Mc 1,1; Io 21,24. et illam aliis volunt participandam praebere. Cum cognovissent fide quis Iesus sit, perspicere et facere perspicienda potuerunt vestigia mysterii Eius in tota Eius vita terrestri. A pannis Nativitatis EiusCf Lc 2,7. usque ad Eius passionis acetumCf Mt 27,48. et Resurrectionis Eius sudarium,Cf Io 20,7. totum in vita Iesu signum est Eius mysterii. Per Eius gesta, per Eius miracula, per verba Eius, revelatum est «in Ipso» inhabitare omnem plenitudinem «divinitatis corporaliter» (Col 2,9). Sic humanitas Eius tamquam «sacramentum» apparet, id est, signum et instrumentum divinitatis Eius et salutis quam Ipse affert: quod in Eius vita terrestri visibile erat, ad mysterium ducebat invisibile Eius filiationis divinae Eiusque missionis redemptricis.
[516]
キリストの全生涯は御父を啓示するものです。そのことば、行い、沈黙、苦しみ、生き方、話し方、すべてがそうです。イエスは「わたしを見た者は父を見た」（ヨハネ14∙9）ということができました。そして御父は、「これはわたしの子、選ばれた者。これに聞け」（ルカ9∙35）とおおせになりました。キリストは御父のみ旨を果たすために人となられたのでヘブライ10・5-7参照。、その神秘のどんなにささいなものであっても、わたしたちへの神の愛１ヨハネ4・9参照。を表しているのです。
Tota Christi vita est Revelatio Patris: verba et actus Eius, silentia atque passiones, Eius modus essendi et loquendi. Iesus dicere potest: «Qui vidit me, vidit Patrem» (Io 14,9); et Pater: «Hic est Filius meus electus; Ipsum audite» (Lc 9,35). Cum Dominus noster factus sit homo ut voluntatem Patris adimpleat,Cf Heb 10,5-7. lineamenta vel minima mysteriorum Eius caritatem Dei erga nosCf 1 Io 4,9. nobis manifestant.
[517]
キリストの全生涯はあがないの神秘です。あがないはなによりもまず十字架の血によるものですがエフェソ1・7、コロサイ1・13-14(ウルガタ訳)、１ペトロ1・18-19参照。、この神秘はキリストの全生涯において行われています。すなわち、すでに受肉に際しては自ら貧しい者となられ、その貧しさによってわたしたちを富める者となさいました２コリント8・9参照。。ナザレでの生活の間にはその従順によってルカ2・51参照。わたしたちの不従順を償われ、ことばによって聴衆を清めヨハネ15・3参照。、治癒と悪魔払いによって「わたしたちの患いを負い、わたしたちの病を担われ」（マタイ8∙17）イザヤ53・4参照。、復活によってわたしたちを義としてくださいましたローマ4・25参照。。
Tota Christi vita mysterium est Redemptionis. Redemptio venit ad nos imprimis per crucis sanguinem,Cf Eph 1,7; Col 1,13-14 (Vulgata); 1 Pe 1,18-19. sed hoc mysterium in tota vita operatur Christi: iam in Incarnatione Eius, per quam, Se pauperem faciens, nos Sua ditat paupertate;Cf 2 Cor 8,9. in Eius vita occulta, quae, per Eius submissionem,Cf Lc 2,51. nostram reparat insubiectionem; in Eius verbo, quod Eius auditores purificat;Cf Io 15,3. in Eius sanationibus et exorcismis, per quae «Ipse nostras infirmitates accepit et aegrotationes portavit» (Mt 8,17);Cf Is 53,4. in Eius Resurrectione, per quam nos iustificat.Cf Rom 4,25.
[518]
キリストの全生涯は
統合の神秘です。イエスが行い、語り、苦しまれたことの一つ一つが、堕罪の人間を最初の状態に修復することを目的としていました。
「神の御子は、受肉し人となられたとき、ご自分のうちに人間の長い歴史を統合され、わたしたちの救いを成就されました。その結果、わたしたちがアダムにおいて失っていたもの、すなわち、神の似姿、神のかたどりであることも、キリスト・イエスによって回復されたのです」聖エイレナイオス『異端反駁』 (Adversus haereses 3, 18, 1: SC 211, 342-344 [PG 7, 932〕)。。「キリストがご自分の人生のひとときひとときを通して生きられたのは、そのためでした。そうすることによって、キリストはすべての人間を神との交わりに戻してくださいました」同(Ibid., 3, 18, 7: SC 211, 366 [PG 7, 9371),同(Ibid.,2, 22, 4: SC 294, 220 222 [PG 7, 7841)参照。。
Tota vita Christi
Recapitulationis est mysterium. Quidquid Iesus fecit, dixit et passus est, scopum habebat hominem lapsum in suam primam vocationem restaurandi:
« Quando incarnatus et homo factus longam hominum expositionem in Seipso recapitulavit, in compendio nobis salutem praestans, ut quod perdideramus in Adam, id est secundum imaginem et similitudinem esse Dei, hoc in Christo Iesu reciperemus ».Sanctus Irenaeus Lugdunensis, Adversus haereses, 3, 18, 1: SC 211, 342-344 (PG 7, 932). « Quapropter et per omnem venit aetatem, omnibus restituens eam quae est ad Deum communionem ».Sanctus Irenaeus Lugdunensis, Adversus haereses, 3, 18, 7: SC 211, 366 (PG 7, 937); cf Id., Adversus haereses, 2, 22, 4: SC 294, 220-222 (PG 7, 784).
[519]
キリストのあらゆる富は「すべての人間に提供され、すべての人間のものとなります」ヨハネ・パウロ２世回勅『人間のあがない主』11(Redemptor hominis : AAS 71 [1979] 278)参照。。キリストはご自分の生涯を自らのためではなく、わたしたちのために生きられました。「わたしたち人間のため、わたしたちの救いのため」ニケア・コンスタンティノポリス信条(DS150)。に人となられたときから、「わたしたちの罪のために」（一コリント15∙3）死なれ、「わたしたちが義とされるために」（ローマ4∙25）復活されるまでそうだったのです。そして今もなお、キリストは「御父のもとで」（一ヨハネ2∙1）わたしたちの弁護者であり、「つねに生きていて」、わたしたちのために「執り成して」（ヘブライ7∙25）おられます。キリストは、永遠に価値あるものとしてその生涯中にわたしたちのためにただ一度行い、甘受したすべてのことがらを携えて、いつも「わたしたちのために神のみ前に」（ヘブライ9∙24）とどまっておられます。
Omnes Christi divitiae omni homini praesto sunt omnisque hominis bonum efficiunt.Cf Ioannes Paulus II, Litt. Enc. Redemptor hominis, 11: AAS 71 (1979) 278. Christus vitam Suam non duxit pro Se, sed pro nobis, ab Incarnatione «propter nos homines et propter nostram salutem»Symbolum Nicaenum-Constantinopolitanum: DS 150. usque ad Suam Mortem «pro peccatis nostris» (1 Cor 15,3) et Resurrectionem Suam «propter iustificationem nostram» (Rom 4,25). Adhuc nunc Ipse noster est advocatus «ad Patrem» (1 Io 2,1), «semper vivens ad interpellandum» pro nobis (Heb 7,25). Cum omnibus quae semel pro semper propter nos in vita transegit et passus est, in aeternum manet «vultui Dei pro nobis» (Heb 9,24) praesens.
[520]
イエスはご自分の全生涯をわたしたちの模範となさいましたローマ15・5、フィリピ2・5参照。。イエスは「完全な人間」『現代世界憲章』,第38項.であり、わたしたちが弟子となり、ご自分の後に従うよう促しておられます。自ら身を低くされることによってわたしたちに倣うべき模範を示しヨハネ13・15参照。、その祈りによって祈りに招きルカ11・1参照。、貧しさによっては貧しさと迫害を自由に受け入れるように招いておられますマタイ5・11-12参照。。
Iesus, in tota Sua vita, Se tamquam nostrum exemplar ostendit:Cf Rom 15,5; Phil 2,5. Ipse est «perfectus homo»,Concilium Vaticanum II, Const. past. Gaudium et spes, 38: AAS 58 (1966) 1055. qui nos invitat ut Eius efficiamur discipuli Eumque sequamur: Sua humiliatione nobis exemplum dedit imitandum,Cf Io 13,15. Sua oratione ad orationem attrahit,Cf Lc 11,1. Sua paupertate ad libere inopiam et persecutiones vocat accipiendas.Cf Mt 5,11-12.
[521]
キリストの全生活は、わたしたちが
ご自分とともにそれを生き、ご自分が
わたしたちとともにそれを生きることができるようにするためのものでした。「神の子は受肉することによって、ある意味で自らをすべての人間と一致させた」
『現代世界憲章』,第22項。のです。わたしたちはキリストと一体となるように召されています。ですから、わたしたちのために模範として生きられたキリストの全生涯に、その肢体であるわたしたちは一致することができるのです。
「わたしたちは、イエスのさまざまな状態と神秘を自分のうちに継続し、成就し、また、イエスがこれらをわたしたちと教会全体のうちにあって完成し、成就してくださるよう祈らなければなりません。……神の御子はわたしたちと教会全体をご自分の神秘にあずからせ、これらを延長させ継続させる意図をお持ちですが、わたしたちに分け与えたいと望まれる恵みと、御子の神秘がわたしたちのうちに生じさせてくれる効果とによって、それが可能となります。イエスはこのようにして、わたしたちのうちにご自分の神秘を成就したいと望んでおられるのです」聖ヨハネ・ユード『イエスの国』 (S. Jean Eudes, Le royaume ae Jesus, 3, 4: Oeuvres completes, v. 1 [vannes 1905] 310-311)。。
Christus facit ut quidquid Ipse vita transegit, nos
vita nostra in Eo geramus et Ipse
vita Sua in nobis gerat. «Filius Dei Incarnatione Sua cum omni homine quodammodo Se univit».
Concilium Vaticanum II, Const. past. Gaudium et spes, 22: AAS 58 (1966) 1042. Vocamur ut nonnisi unum simus cum Eo; Ipse facit ut nos, tamquam membra corporis Eius, id communicemus quod Ille vita transegit in carne Sua pro nobis et tamquam nostrum exemplar:
« Prosequi debemus et adimplere in nobis status et mysteria Iesu Eumque Iesum saepe deprecari [...] ut illa in nobis et in universa Ecclesia Sua consummet atque adimpleat. [...] Namque Dei Filius in animo habet et communicare et extendere quodammodo ac continuare mysteria Sua in nobis atque in universa Ecclesia Sua, [...] tum gratiis quas nobis impertire statuit tum effectibus quos vult in nobis per haec eadem mysteria operari. Hac ratione vult in nobis illa adimplere ».Sanctus Ioannes Eudes, Le royaume de Jésus, 3, 4: Oeuvres complètes, v. 1 (Vannes 1905) p. 310-311.
