[527]
イエスが誕生八日目に受けられた割礼はルカ2・21参照。、イエスがアブラハムの子孫、契約の民の一員となり、律法に従いガラテヤ4・4参照。、イスラエルの民の礼拝を行うように派遣されたしるしです。イエスは実際に、生涯中この礼拝に加わられました。このしるしは、洗礼という「キリストの割礼」の前表ですコロサイ2・11-13参照。。
Iesu circumcisio, octo post Eius Nativitatem dies,Cf Lc 2,21. signum est insertionis Eius in Abraham descendentiam, in Foederis populum, Eius submissionis LegiCf Gal 4,4. Eiusque destinationis ad cultum Israel, quem per totam Suam participabit vitam. Hoc signum praefigurat «Christi circumcisionem» quae est Baptisma.Cf Col 2,11-13.
[528]
公現は、イエスがイスラエルのメシア、神の御子、世の救い主であることを表すものです。公現の祝日は、イエスのヨルダン川での洗礼やカナの婚礼『教会の祈り(親範版)』主の公現の祭日の晩の祈りの福音の歌(マリアの歌)の交唱(Liturgia Horarum, editio typica, v. 1 [Typis Polyglottis Vaticanis 1973] 465)参照。という事実にも気をとめながら、占星術の学者たちが東方から訪れてイエスを礼拝したことを記念しますマタイ2・1参照。。周辺の異教徒たちを代表するこの「占星術の学者たち」のうちに、福音書は、受肉による救いの福音を歓迎する諸国民の初穂を見ています。占星術の学者たちはユダヤ人の王を拝むためにマタイ2・2参照。やって来ました。彼らのエルサレム訪問は、ダビデの星であるメシアの光に導かれて民数記24・17、黙示録22・16参照。、諸国の王となるかた民数記24・17-19参照。をイスラエルに求めていることを表しています。この訪問は、異教徒がユダヤ人に目を向けヨハネ4・22参照。、彼らから旧約聖書に記されたメシアについての約束を受け入れないかぎり、イエスを見いだし、彼を神の御子、世の救い主として礼拝できないことを示していますマタイ2・4-6参照。。公現は、数多くの異教徒が族長たちの家族に加わり聖レオ１世『説教』 (Sermo33,3:CCL 138, 173 [PL 54, 242])参照。、「アブラハムの子孫に約束された栄光」『ローマ・ミサ典礼書』復活徹夜祭の第3朗読後の祈願。をかちえることを表しているのです。
Epiphania est Iesu, ut Messiae Israel, Filii Dei et Salvatoris mundi, manifestatio. Cum baptismate Iesu in Iordane et nuptiis Cana,Cf In sollemnitate Epiphaniae Domini, Antiphona ad «Magnificat» in II Vesperis: Liturgia Horarum, editio typica, v. 1 (Typis Polyglottis Vaticanis 1973) p. 465. adorationem Iesu celebrat a «magis» qui ab oriente venerant.Cf Mt 2,1. Evangelium in his «magis» religiones paganas circumstantes repraesentantibus perspicit primitias nationum quae Bonum Nuntium accipiunt salutis per Incarnationem. Magorum adventus in Ierusalem ad regem Iudaeorum adorandumCf Mt 2,2. ostendit, eos in Israel, sub luce messianica stellae David,Cf Nm 24,17; Apc 22,16. Illum quaerere, qui rex erit nationum.Cf Nm 24,17-19. Eorum adventus significat paganos Iesum invenire et Illum ut Filium Dei et Salvatorem mundi adorare non posse nisi se ad Iudaeos vertantCf Io 4,22. et ab illis Promissionem accipiant messianicam sicut in Vetere continetur Testamento.Cf Mt 2,4-6. Epiphania manifestat gentium plenitudinem intrare in Patriarcharum familiamCf Sanctus Leo Magnus, Sermo 33, 3: CCL 138, 173 (PL 54, 242). et «Israeliticam dignitatem»Vigilia Paschalis, Oratio post tertiam lectionem: Missale Romanum, editio typica (Typis Polyglottis Vaticanis 1970) p. 277. acquirere.
[529]
イエスの神殿での奉献はルカ2・22-39参照。、イエスが主に属する初子であることを示します出エジプト13・12-13参照。。シメオンとアンナは、全イスラエルの待望を込めて、ビザンチンの伝統がそう呼んできた救い主の出迎えを行っているのです。このときイエスは、待望のメシア、「異邦人を照らす光」、「イスラエルの誉れ」とたたえられ、同時に、「反対を受けるしるし」であると告げられました。マリアに予告された苦しみの剣は、神が「万民のために整えてくださった」救いをもたらす十字架の、もう一つの、完全で、比類のない奉献を告げるものです。
Praesentatio Iesu in TemploCf Lc 2,22-39. Ipsum ostendit tamquam Primogenitum qui ad Dominum pertinet ut proprius.Cf Ex 13,12-13. Cum Simeone et Anna, tota Israel exspectatio in Salvatoris sui venit occursum (ita traditio Byzantina hunc appellat eventum). Iesus tamquam Messias agnoscitur tam longe exspectatus, «lumen gentium» et «gloria Israel», sed etiam «signum contradictionis». Doloris gladius qui Mariae praedicitur, annuntiat hanc aliam, perfectam et unicam, crucis oblationem, quae salutem donabit quam Deus «ante faciem omnium populorum» paravit.
[530]
エジプトへの避難とえい児の殺害はマタイ2・13-18参照。、光に逆らうやみの対立を表しています。「みことばはご自分の民のところへ来られたが、民は受け入れなかった」（ヨハネ1∙11）のです。キリストの全生涯は迫害の連続でした。弟子たちもキリストとともに迫害を受けますヨハネ15・20参照。。イエスのエジプトからの帰国はマタイ2・15参照。かつての「エジプト脱出」を想起させホセア11・1参照。、イエスを決定的な解放者として表すものです。
Fuga in Aegyptum et innocentium occisioCf Mt 2,13-18. oppositionem ostendunt tenebrarum ad lucem: «In propria venit, et Sui Eum non receperunt» (Io 1,11). Tota Christi vita persecutione erit signata. Qui Eius sunt, illam cum Eo participant.Cf Io 15,20. Reditus ex AegyptoCf Mt 2,15. Exodum revocat in memoriamCf Os 11,1. et Iesum tamquam definitivum praesentat liberatorem.
