カトリック教会のカテキズム

[535]

イエスの公生活の始まりはルカ3・23参照。、ヨルダン川でヨハネから洗礼をお受けになったときです使徒言行録1・22参照。。ヨハネは、「罪のゆるしを得させるために悔い改めの洗礼」（ルカ3∙3）をのべ伝えていました。おびただしい罪びと、徴税人、兵士ルカ3・10-14参照。、ファリサイ派、サドカイ派の人々マタイ3・7参照。、娼婦たちマタイ21・32参照。などがやって来て、ヨハネから洗礼を受けました。「そのとき、イエスが来られた」のです。洗礼者ヨハネはためらいますが、イエスは願い続けて、洗礼を受けられました。そのとき、聖霊がはとの形でイエスの上にくだり、「これはわたしの愛する子」（マタイ3∙13-17）と宣言する、天からの声がします。これはイエスを、イスラエルのメシア、神の御子として現す出来事（「公現」）でした。

InitiumCf Lc 3,23. vitae publicae Iesu est Eius baptismus a Ioanne in Iordane peractus.Cf Act 1,22. Ioannes «baptismum paenitentiae in remissionem peccatorum» proclamabat (Lc 3,3). Multitudo peccatorum, publicanorum et militum,Cf Lc 3,10-14. Pharisaeorum et SadducaeorumCf Mt 3,7. et meretricumCf Mt 21,32. venit ut ab illo baptizetur. «Tunc venit Iesus». Baptista haesitat, Iesus insistit: Ipse baptismum recipit. Tunc Spiritus Sanctus, in columbae forma, super Iesum venit, et vox proclamat de caelo: «Hic est Filius meus dilectus» (Mt 3,13-17). Haec est Iesu manifestatio («epiphania») tamquam Messiae Israel et Filii Dei.

[536]

イエスの側からすると、その洗礼は神の苦しむしもべとしての使命の受諾であり、その開始でもあります。イエスは罪びとの列に加わりますイザヤ53・12参照。。イエスはすでに「世の罪を取り除く神の小羊」（ヨハネ1∙29）であり、はや、流血の死の「洗礼」を先取りしておられますマルコ10・38、ルカ12・50参照。。御父のみ旨に余すところなく従い、わたしたちの罪のゆるしのため死の洗礼に愛をもって同意することでマタイ26・39参照。、すでに「正しいことをすべて」（マタイ3∙15）行っておられます。イエスの受諾にこたえて、御父からの声があり、御子がご自分の心にかなう者であることを示されますルカ3・22、イザヤ42・1参照。。受胎のときからイエスを満たしていた聖霊が彼の上にくだり、「とどまります」ヨハネ1・32-33、イザヤ11・2参照。。イエスは全人類のために霊の泉となるのです。洗礼の際、アダムの罪が閉ざしていた「天がイエスに向かって開いた」（マタイ3∙16）のです。イエスが水に入り、霊がくだることによって水は聖化されます。これは新しい創造の前触れです。

Iesu baptismus est, ex parte Eius, acceptatio et inauguratio Eius missionis, tamquam Servi patientis. Ipse sinit Se inter peccatores adnumerari.Cf Is 53,12. Ipse iam est «Agnus Dei, qui tollit peccatum mundi» (Io 1,29); iam «baptismum» anticipat Suae cruentae Mortis.Cf Mc 10,38; Lc 12,50. Iam venit ad «omnem iustitiam» implendam (Mt 3,15), id est, Se totum Patris Sui submittit voluntati: Ipse amore huic mortis consentit baptismo pro nostrorum peccatorum remissione.Cf Mt 26,39. Huic acceptationi vox respondet Patris qui in Filio Suo totum placitum ponit Suum.Cf Lc 3,22; Is 42,1. Spiritus quem Iesus in plenitudine inde a Sua possidet conceptione, venit ut «maneat» super Eum.Cf Io 1,32-33; Is 11,2. Iesus erit Illius fons pro tota humanitate. In Suo baptismo, «aperti sunt Ei caeli» (Mt 3,16), quos peccatum clauserat Adami; atque aquae per Iesu et Spiritus descensum sanctificantur, ut novae creationis proludium.

[537]

イエスはご自分の洗礼において、その死と復活とを先取りされました。キリスト者は洗礼の秘跡によってこのイエスに同化されます。キリスト者はこのへりくだりと悔い改めの神秘にあずかり、イエスとともに水に下らなければなりません。それは、イエスとともに水から上がり、水と霊によって再生し、御子において神の愛する子となり、「新しいいのちに生きる」（ローマ6∙4）ためです。

「洗礼によってキリストとともに葬られましょう。キリストとともに復活するために。キリストとともに下りましょう。キリストとともに上げられるために。キリストとともに上がりましょう。キリストにおいて栄光を受けるために」ナジアンゾスの聖グレゴリオス『説教』 (S.　Gregorius Nazianzenus. Oratio 40, 9 :　SC 358, 216 [PG 36, 369])。。
　「キリストの上に起こったすべてのことは、洗礼の後に」わたしたちの上にも起こったのです。すなわち「聖霊が天からわたしたちの上にくだり、天の栄光の塗油が行われ、御父の声によって、神の子とされたのです」聖ヒラリウス『マタイ福音書注解』 (S.　Hilarius Pictaviensis, In evangelium Matthaei 2, 6: SC 254, 110 [PL 9, 927])。。

Christianus, per Baptisma, sacramentaliter Iesu assimilatur qui in baptismo Suo Mortem Suam et Suam anticipat Resurrectionem; ille debet hoc humilis submissionis et paenitentiae mysterium ingredi, in aquam cum Iesu descendere ut cum Illo ascendat, atque ex aqua et Spiritu denuo nasci ut in Filio filius Patris fiat dilectus et «in novitate vitae» ambulet (Rom 6,4):

« Proinde, cum Christo per Baptismum sepeliamur, ut cum Eo resurgamus; cum Eo descendamus, ut simul etiam extollamur; cum Eo ascendamus, ut simul quoque gloria afficiamur ».Sanctus Gregorius Nazianzenus, Oratio 40, 9: SC 358, 216 (PG 36, 369).
Sic factum est « ut ex eis quae consummabantur in Christo cognosceremus post aquae lavacrum et de caelestibus portis Sanctum in nos Spiritum involare et caelestis nos gloriae unctione perfundi et paternae vocis adoptione filios fieri ».Sanctus Hilarius Pictaviensis, In evangelium Matthaei, 2, 6: SC 254, 110 (PL 9, 927).