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「正しいしもべ」の死刑による神の救いの計画444は、以前から聖書の中で、普遍的あがないの神秘、すなわち、人間を罪の奴隷の状態から解放するあがないの神秘として告げられていました445。聖パウロは、自分が「受けた」という信仰宣言の中で446、「キリストは、聖書に書いてあるとおりわたしたちの罪のために死んだ」（一コリント15∙3）と述べています447。イエスのあがないの死は、とくに、イザヤ書にある苦しむしもべの預言を実現しました448。イエスご自身、自らの生と死の意味を、この苦しむしもべに照らして述べておられます449。復活の後イエスは、エマオの弟子たちに450、ついで使徒たちに451、このような聖書の説明をなさいました。
Hoc divinum salutis consilium occisionis «Iusti Servi»446 in antecessum erat in Scriptura nuntiatum tamquam mysterium Redemptionis universalis, id est, Redemptionis quae homines a peccati liberat servitute.447 Sanctus Paulus, in quadam fidei confessione, quam dicit se «accepisse»,448 profitetur «quoniam Christus mortuus est pro peccatis nostris secundum Scripturas» (1 Cor 15,3).449 Mors Christi redemptiva peculiariter prophetiam Servi adimplet patientis.450 Iesus Ipse sensum Suae vitae et Suae Mortis sub luce Servi patientis praesentavit.451 Post Suam Resurrectionem, hanc Scripturarum interpretationem discipulis Emmaus,452 deinde ipsis dedit Apostolis.453
