[640]
「なぜ、生きておられるかたを死者の中に探すのか。あのかたは、ここにはおられない。復活なさったのだ」（ルカ24∙5-6）。主の復活の一連の出来事の中で最初に出合うのは空の墓です。これは、それ自体直接の証拠ではありません。キリストのからだが墓になかったことについて、復活とは異なる解釈もなされえたであろうにもかかわらずヨハネ20・13、マタイ28・11-15参照。、空の墓は当時のすべての弟子にとって本質的なしるしでした。弟子たちがこれを発見したことは、イエスの復活を認めるに至る第一歩でした。まず、聖なる婦人たちがルカ24・3,22-23参照。、ついで、ペトロがルカ24・12参照。そうでした。「イエスが愛しておられた」（ヨハネ20∙2）弟子は自分で墓に入り、「亜麻布が置いてあるのを」（ヨハネ20∙6）見て、信じたヨハネ20・8参照。と伝えています。つまり、この弟子は空の墓のありさまヨハネ20・5-7参照。を見て、イエスのからだがないのは人間の仕業ではないこと、またイエスはラザロの場合のようにヨハネ11・44参照。、この世の生活に戻ったにすぎないのではないことを確認したのです。
«Quid quaeritis Viventem cum mortuis? Non est hic, sed resurrexit» (Lc 24,5-6). Intra Paschatis eventus, primum elementum quod invenitur, est sepulcrum vacuum. Id in se argumentum directum non est. Absentia corporis Christi in sepulcro aliter posset explicari.Cf Io 20,13; Mt 28,11-15. Hoc non obstante, sepulcrum vacuum pro omnibus constituit signum essentiale. Inventio eius a discipulis primus fuit gressus ad factum ipsum Resurrectionis agnoscendum. Talis est imprimis sanctarum mulierum casus,Cf Lc 24,3.22-23. deinde Petri.Cf Lc 24,12. Discipulus «quem amabat Iesus» (Io 20,2) affirmat se, sepulcrum ingredientem et detegentem «linteamina posita» (Io 20,6), vidisse et credidisse.Cf Io 20,8. Hoc supponit ipsum comperuisse in sepulcri vacui statuCf Io 20,5-7. absentiam corporis Iesu opus humanum esse nequivisse et Iesum simpliciter ad vitam non rediisse terrestrem sicut casus fuerat Lazari.Cf Io 11,44.
