[659]
「主イエスは、弟子たちに話した後、天に上げられ、神の右の座に着かれた」（マルコ16∙19）。キリストのからだは復活の瞬間から栄光化されていました。そのことは、その後ずっと備えておられる新しい超自然的特性からも明らかですルカ24・31、ヨハネ20・19,26参照。。しかし、弟子たちと親しく飲食し使徒言行録10・41参照。、神の国について教えられた使徒言行録1・3参照。四十日間、その栄光は普通の人間の姿のうちに隠されたままでしたマルコ16・12、ルカ24・15、ヨハネ20・14-15,21・4参照。。イエスの出現は、人性が雲使徒言行録1・9、ルカ9・34-35、出エジプト13・22参照。と天ルカ24・51参照。とに象徴される神の栄光に決定的に入ることで最後になりました。以後、イエスは神の右の座に着いておられますマルコ16・19、使徒言行録2・33,7・56、詩編110・1参照。。「月足らずで生まれたような」（一コリント15∙8）パウロに出現されましたが、これはパウロを使徒とするためのまったく例外的な特別なことでした １コリント9・1、ガラテヤ1・16参照。。
«Dominus quidem Iesus, postquam locutus est eis, assumptus est in caelum et sedit a dextris Dei» (Mc 16,19). Corpus Christi, ab instanti Suae Resurrectionis, glorificatum est, ut id novae et supernaturales demonstrant proprietates, quibus exinde gaudet permanenter.Cf Lc 24,31; Io 20,19.26. Sed per quadraginta dies, in quibus cum discipulis Suis familiariter manducabit et bibetCf Act 10,41. illosque circa Regnum instruet,Cf Act 1,3. Eius gloria adhuc sub lineamentis humanitatis ordinariae manet velata.Cf Mc 16,12; Lc 24,15; Io 20,14-15; 21,4. Ultima Iesu apparitio ab irreversibili Eius humanitatis absolvitur ingressu in gloriam divinam a nube significatamCf Act 1,9; etiam Lc 9,34-35; Ex 13,22. et a caelo,Cf Lc 24,51. ubi iam inde ad dexteram Dei sedet.Cf Mc 16,19; Act 2,33; 7,56; etiam Ps 110,1. Ipse, modo prorsus exceptionali et unico, Paulo «tamquam abortivo» (1 Cor 15,8) manifestabitur in quadam ultima apparitione quae illum constituit Apostolum.Cf 1 Cor 9,1; Gal 1,16.
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四十日の間、復活されたイエスの栄光が覆われていたことは、マグダラのマリアへの神秘なことばからうかがい知ることができます。「わたし〔は〕まだ父のもとに上っていない。わたしの兄弟たちのところへ行って、こういいなさい。『わたしの父であり、あなたがたの父であるかた、またわたしの神であり、あなたがたの神であるかたのところへわたしは上る』と」（ヨハネ20∙17）。これは復活されたキリストの栄光と、天に上げられて御父の右に着かれたキリストの栄光との間に、現れ方の相違があることを示します。昇天は歴史的出来事であると同時に超越的な出来事であって、一方から他方へ移ったことを示すものです。
Indoles gloriae Resuscitati per hoc tempus velata in Eius arcanis verbis ad Mariam Magdalenam translucet: «Nondum [...] ascendi ad Patrem; vade autem ad fratres meos et dic eis: Ascendo ad Patrem meum et Patrem vestrum, et Deum meum et Deum vestrum» (Io 20,17). Hoc differentiam denotat manifestationis inter gloriam Christi resuscitati et illam Christi exaltati ad dexteram Patris. Eventus Ascensionis simul historicus et transcendens transitum signat inter aliam et aliam.
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この最後の段階は、最初の段階、すなわち受肉の際に天からくだられたことと密接に結びついています。「父のもとから出た」かた、つまりキリストだけが「父のもとに戻る」ことがおできになりますヨハネ16・28参照。。「天からくだって来た者、すなわち人の子のほかには、天に上った者はだれもいない」（ヨハネ3∙13）のですエフェソ4・8-10参照。。人間は自然の力で「父の家」ヨハネ14・2参照。、神のいのちと至福とに入ることはできません。ただキリストだけが人間にこの道を開くことがおできになりました。「だから、その肢体であるわたしたちは、わたしたちの頭であり本源であるかたがわたしたちに先だって行かれたところへわたしたちも行けると希望しているのです」『ローマ・ミサ典礼書』主の昇天の叙唱1.。
Hic ultimus gressus stricte manet unitus primo, id est, descensui de caelis, qui in Incarnatione deductus est in rem. Ille tantum qui «ex Patre exivit» potest «ad Patrem redire»: Christus.Cf Io 16,28. «Nemo ascendit in caelum, nisi qui descendit de caelo, Filius hominis» (Io 3,13).Cf Eph 4,8-10. Humanitas, suis viribus relicta naturalibus, in «Domum Patris»Cf Io 14,2. accessum non habet, in vitam et in beatitudinem Dei. Solus Christus potuit homini hunc aperire accessum, «ut illuc confideremus, Sua membra, nos subsequi quo Ipse, Caput nostrum Principiumque praecessit».Praefatio de Ascensione Domini, I: Missale Romanum, editio typica (Typis Polyglottis Vaticanis 1970) p. 410.
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「わたしは地上から上げられるとき、すべての人を自分のもとへ引き寄せる」（ヨハネ12∙32）。イエスが十字架上に上げられることは天に上げられることを示し、また、それを予告しています。前者は後者の始まりです。新しい、永遠の契約の唯一の祭司であるイエス・キリストは、「人間の手で造られた聖所にではなく、天そのものに入り、今やわたしたちのために神のみ前に現れて」（ヘブライ9∙24）くださいました。天にあって、キリストはつねにその祭司職を果たされます。「このかたはつねに生きていて」、「ご自分を通して神に」近づく「人々のために執り成しておられる」（ヘブライ7∙25）のです。キリストは、「すでに実現している〔将来の〕恵みの大祭司」（ヘブライ9∙11）として、天において御父を礼拝する祭儀の中心であり、司式者なのです黙示録4・6-11参照。。
«Et ego, si exaltatus fuero a terra, omnes traham ad meipsum» (Io 12,32). Elevatio in cruce elevationem significat et annuntiat Ascensionis in caelum. Illa est eius initium. Iesus Christus, unicus Novi et aeterni Foederis Sacerdos, «non [...] in manufacta sancta [...] introivit [...], sed in ipsum caelum, ut appareat nunc vultui Dei pro nobis» (Heb 9,24). Christus in caelo permanenter sacerdotium exercet Suum, «semper vivens ad interpellandum pro eis» qui accedunt «per Semetipsum ad Deum» (Heb 7,25). Tamquam «Pontifex futurorum bonorum» (Heb 9,11), centrum est et principalis actor liturgiae quae Patrem honorat in caelis.Cf Apc 4,6-11.
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キリストは今や、御父の右の座に着いておられます。「御父の右の座とは、神としての栄光と誉れの意です。永遠から神の御子として、また御父と同一実体の神として存在しておられたかたが、人となられ、その肉体が栄光を受けられた後は、からだをもってそこに座しておられるのです」ダマスコの聖ヨハネ『信仰の解明』(Expositio fidei, 75 [De fide orthodoxa, 4,2 : PTS12, 173 [PG94, 1104].)。。
Christus, exinde, sedet ad dexteram Patris: «Per paternae dextrae vocabulum significamus divinitatis honorem et gloriam, in qua cum Dei Filius, tamquam Deus Patrique consubstantialis, ante saecula esset, ad extremum caro factus corporeo quoque modo considet, in eamdem nimirum gloriam ascita Ipsius carne».Sanctus Ioannes Damascenus, Expositio fidei, 75 [De fide orthodoxa, 4, 2]: PTS 12, 173 (PG 94, 1104).
[664]
御父の右の座に着かれたことはメシアの治世の始まりであり、「権威、威光、王権を受けた。諸国、諸族、諸言語の民は皆、彼に仕え、彼の支配はとこしえに続き、その統治は滅びることがない」（ダニエル7∙14）という、人の子に関する預言者ダニエルの幻視の実現です。このときから、使徒たちは「終わることのない主の国」ニケア・コンスタンティノポリス信条(DS150)参照。の証人となりました。
Sessio ad dexteram Patris inaugurationem significat Regni Messiae, adimpletionem visionis Danielis prophetae circa Filium hominis: «Et data sunt Ei potestas et honor et Regnum; et omnes populi, tribus et linguae Ipsi servierunt: potestas Eius potestas aeterna, quae non auferetur, et Regnum Eius, quod non corrumpetur» (Dn 7,14). Ab hoc momento, Apostoli testes facti sunt «Regni cuius non erit finis».Cf Symbolum Nicaenum-Constantinopolitanum: DS 150.
[665]
キリストの昇天は、イエスの人性が天上の神のみ国に決定的に入られたことを示します。そこから再臨されるはずですが使徒言行録1・11参照。、それまでは人間の目には隠されていますコロサイ3・3参照。。
Christi Ascensio ingressum signat definitivum humanitatis Iesu in caelestem ditionem Dei, unde iterum veniet,Cf Act 1,11. sed interim Eum hominum abscondit oculis.Cf Col 3,3.
[666]
イエス・キリストは教会の頭として、わたしたちに先んじて御父の栄光のみ国に入られました。こうして、そのからだの肢体であるわたしたちは、いつか、永遠にキリストとともにいるという希望のうちに生きることができるようになりました。
Iesus Christus, Ecclesiae Caput, nos in Regnum Patris praecedit gloriosum, ut nos, Eius corporis membra, in spe vivamus quandoque aeterne cum Eo essendi.
[667]
イエス・キリストは、すべての人のためにひとたび天の聖所に入られるや、仲介者として絶え間なくわたしたちのために執り成し、聖霊が与えられることをつねに保証してくださいます。
Iesus Christus, semel pro semper in sanctuarium ingressus caeleste, pro nobis incessanter intercedit tamquam mediator qui nobis permanenter Spiritus Sancti praestat effusionem.
