[668]
「キリストが死に、そして生きたのは、死んだ人にも生きている人にも主となられるためです」（ローマ14∙9）。キリストの昇天は、その人性において神ご自身の権能と権威にあずかることを意味します。イエス・キリストは主です。天でも地でもすべての支配力をお持ちです。「すべての支配、権威、勢力、主権の上に」おられます。それは、御父が「すべてをキリストの足もとに従わせ」（エフェソ1∙20-22）られたからです。キリストは宇宙とエフェソ4・10、１コリント15・24,27-28参照。歴史の主であられます。人間の歴史、さらに全被造界はキリストのうちに「一つにまとめられ」エフェソ1・10参照。、超越的な完成に達するのです。
«Christus et mortuus est et vixit, ut et mortuorum et vivorum dominetur» (Rom 14,9). Christi Ascensio in caelum participationem significat Eius humanitatis in Ipsius Dei potentia et auctoritate. Iesus Christus est Dominus: omnem potestatem possidet in caelis et in terra. Ipse est «supra omnem principatum et potestatem et virtutem et dominationem», quia Pater «omnia subiecit sub pedibus Eius» (Eph 1,20-22). Christus universi mundi est DominusCf Eph 4,10; 1 Cor 15,24.27-28. atque historiae. In Eo historia hominis et etiam tota creatio suam inveniunt «recapitulationem»,Cf Eph 1,10. suum culmen transcendens.
[669]
主であるキリストは、そのからだである教会の頭でもありますエフェソ1・22参照。。天に上げられ、栄光を受けて、使命をまっとうされたキリストは、地上でご自分の教会のうちにとどまられます。キリストが聖霊によって教会の上に行使される権威の源は、あがないのわざですエフェソ4・11-13参照。。教会のうちに「神秘としてすでに現存するキリストの国は」『教会憲章』,第3項。、「この神の国の地上における芽生えと開始」『教会憲章』,第5項。です。
Quatenus Dominus, Christus etiam Caput est Ecclesiae quae Eius est corpus.Cf Eph 1,22. In caelum elevatus et glorificatus, cum plene Suam missionem sic adimplevisset, in Ecclesia Sua permanet in terris. Redemptio fons est auctoritatis quam Christus virtute Spiritus Sancti in Ecclesiam exercet.Cf Eph 4,11-13. «Regnum Christi iam praesens in mysterio»Concilium Vaticanum II, Const. dogm. Lumen gentium, 3: AAS 57 (1965) 6. est in Ecclesia quae huius «Regni in terris germen et initium constituit».Concilium Vaticanum II, Const. dogm. Lumen gentium, 5: AAS 57 (1965) 8.
[670]
神の計画は、キリストの昇天のときから成就し始めました。わたしたちはすでに「終わりの時」（一ヨハネ2∙18）にいます１ペトロ4・7参照。。「それゆえに、すでに世々の終わりはわたしたちのもとに到来したのであり、世の一新は取り消しえぬものとして決定されたのであり、それは現世においていわば現実に前もって行われつつあります。事実、教会はすでに地上において、不完全ではありますが真の聖性で飾られています」『教会憲章』,第48項。。キリストのみ国の到来は、それを告げる教会の宣言マルコ16・20参照。を伴うさまざまな奇跡的しるしを通して、すでに示されていますマルコ16・17-18参照。。
Inde ab Ascensione, consilium Dei suam ingressum est adimpletionem. Iam sumus in «novissima hora» (1 Io 2,18).Cf 1 Pe 4,7. «Iam ergo fines saeculorum ad nos pervenerunt et renovatio mundi irrevocabiliter est constituta atque in hoc saeculo reali quodam modo anticipatur: etenim Ecclesia iam in terris vera sanctitate licet imperfecta insignitur».Concilium Vaticanum II, Const. dogm. Lumen gentium, 48: AAS 57 (1965) 53. Regnum Christi suam praesentiam per signa miraculosa iam manifestat,Cf Mc 16,17-18. quae eius per Ecclesiam comitantur nuntium.Cf Mc 16,20.
[671]
キリストのみ国は教会のうちにすでに現存しているとはいえ、まだ、王であるキリストが地上に来臨し、「大いなる力と栄光」（ルカ21∙27）マタイ25・31参照。とをもって完成されるには至っていません。悪い勢力は基本的にはキリストの復活によってすでに征服されていますが、み国はまだ、その勢力２テサロニケ2・7参照。の攻撃を受けています。すべてがキリストに服従するまで１コリント15・28参照。、すなわち、「義が定住する新しい天と新しい地が実現するまでは、旅する教会は、現世に属するその諸秘跡と制度の中に、過ぎ去るこの世のすがたを示し、今日に至るまで陣痛の嘆きと苦しみの中で神の子らの現れを待ち望む被造物の間に住んでいます」『教会憲章』,第48項。。ですから、キリスト者は、とくに感謝の祭儀の中で １コリント11・26参照。、キリストの来臨を早めるために２ペトロ3・11-12参照。、「主よ、来てください」（黙示録22∙20）と祈るのです１コリント16・22,黙示録22・17参照。。
Tamen Regnum Christi, iam in Eius Ecclesia praesens, nondum est absolutum «cum potestate et gloria magna» (Lc 21,27)Cf Mt 25,31. per Adventum Regis in terram. Adhuc Regnum a potestatibus oppugnatur malis,Cf 2 Thess 2,7. quamquam hae iam in radice sunt per Christi Pascha victae. Donec omnia Ei fuerint submissa,Cf 1 Cor 15,28. «donec [...] fuerint novi caeli et nova terra, in quibus iustitia habitat, Ecclesia peregrinans, in suis sacramentis et institutionibus, quae ad hoc aevum pertinent, portat figuram huius saeculi quae praeterit et ipsa inter creaturas degit quae ingemiscunt et parturiunt usque adhuc et exspectant revelationem filiorum Dei».Concilium Vaticanum II, Const. dogm. Lumen gentium, 48: AAS 57 (1965) 53. Hac de causa, christiani orant, maxime in Eucharistia,1 Cor 11,26. ad Christi properandum reditum,Cf 2 Pe 3,11-12. Ei dicentes: «Veni, Domine» (Apc 22,20).Cf 1 Cor 16,22; Apc 22,17.
[672]
キリストは昇天の前に、イスラエルが待望していたメシア王国使徒言行録1・6-7参照。、預言者たちのいうイザヤ11・1-9参照。万人に正義と愛と平和の決定的秩序をもたらすはずのメシア王国が栄光のうちに打ち建てられる時はまだ来ていない、と明言されました。主によれば、現在の時は霊とあかしの時です使徒言行録1・8参照。。しかし、それはまた、いまだに苦悩のしるしを帯びている時１コリント7・26参照。、教会を容赦せずに１ペトロ4・17参照。終わりの時の戦いの火ぶたを切る１ヨハネ2・18,4・3、１テモテ4・1参照。悪による試練を抱えた時エフェソ5・16参照。、目覚めて待望すべき時なのですマタイ25・1-13、マルコ13・33-37参照。。
Christus ante Suam Ascensionem affirmaverat nondum esse horam gloriosae constitutionis Regni messianici ab Israel exspectati,Cf Act 1,6-7. quod omnibus hominibus afferre debebat, secundum Prophetas,Cf Is 11,1-9. ordinem definitivum iustitiae, amoris et pacis. Tempus praesens est, secundum Dominum, Spiritus tempus et testimonii,Cf Act 1,8. sed etiam tempus adhuc ab instanti necessitateCf 1 Cor 7,26. signatum et a probatione maliCf Eph 5,16. quod Ecclesiae non parcetCf 1 Pe 4,17. et ultimorum dierum inaugurat proelium.Cf 1 Io 2,18; 4,3; 1 Tim 4,1. Tempus est exspectationis et vigiliae.Cf Mt 25,1-13; Mc 13,33-37.
[673]
昇天以来、わたしたちには「父がご自分の権威をもってお定めになった時や時期」（使徒言行録1∙7）がたとえ分からないにしてもマルコ13・32参照。、キリストの栄光の来臨は差し迫っています黙示録22・20参照。。その来臨とそれに先だつ最終の試練とがたとえ「抑えられている」にせよ２テサロニケ2・3-12参照。、キリストの終末的来臨はいつでも起こりうるのですマタイ24・44、１テサロニケ5・2参照。。
Post Ascensionem, Adventus Christi in gloria imminet,Cf Apc 22,20. quamquam non est nostrum «nosse tempora vel momenta, quae Pater posuit in Sua potestate» (Act 1,7).Cf Mc 13,32. Hic eventus eschatologicus in quolibet potest impleri momento,Cf Mt 24,44; 1 Thess 5,2. quamquam tam ipse «detinetur» quam probatio finalis quae illum praecedet.Cf 2 Thess 2,3-12.
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栄光のメシアの到来がいつ実現するかは、イエスへの「不信仰」（ローマ11∙20）のために一部の者がかたくなになったローマ11・25参照。、「全イスラエル」ローマ11・26、マタイ23・39参照。がいつイエスをメシアだと認めるかにかかっていますローマ11・31参照。。これについて、聖ペトロは聖霊降臨の後ユダヤ人に語っています。「だから、自分の罪が消し去られるように、悔い改めて立ち返りなさい。こうして、主のもとから慰めの時が訪れ、主はあなたがたのために前もって決めておられた、メシアであるイエスを遣わしてくださるのです。このイエスは、神が聖なる預言者たちの口を通して昔から語られた、万物が新しくなるそのときまで、必ず天にとどまることになっています」（使徒言行録3∙19-21）。聖パウロがこれに呼応していいます。「もし彼らの捨てられることが、世界の和解となるならば、彼らが受け入れられることは、死者の中からのいのちでなくて何でしょう」（ローマ11∙15）。異邦人の全体に続いてローマ11・25、ルカ21・24参照。ユダヤ人の全体がメシアの救いにあずかるようになるときローマ11・12参照。にはじめて、神の民は「キリストの満ちあふれる豊かさ」（エフェソ4∙13）になるまで成長するでしょう。そのとき、「神がすべてにおいてすべてとなられる」（一コリント15∙28）のです。
Adventus Messiae gloriosi in quolibet historiae momento ab eo pendetCf Rom 11,31. quod agnoscatur ab «omni Israel» Cf Rm 11,26; Mt 23,39. cuius pars est indurataCf Rom 11,25. in «incredulitate» (Rom 11,2) relate ad Iesum. Sanctus Petrus Iudaeis Hierosolymorum dicit post Pentecosten: «Paenitemini igitur et convertimini, ut deleantur vestra peccata, ut veniant tempora refrigerii a conspectu Domini, et mittat Eum, qui praedestinatus est vobis Christus, Iesum, quem oportet caelum quidem suscipere usque in tempora restitutionis omnium, quae locutus est Deus per os sanctorum a saeculo suorum Prophetarum» (Act 3,19-21). Et sanctus Paulus ei resonat: «Si enim amissio eorum reconciliatio est mundi, quae assumptio nisi vita ex mortuis?» (Rom 11,15). Ingressus plenitudinis IudaeorumCf Rom 11,12. in salutem messianicam, post plenitudinem gentium,Cf Rom 11,25; Lc 21,24. populo Dei effectionem praebebit «plenitudinis Christi» (Eph 4,13), in qua erit «Deus omnia in omnibus» (1 Cor 15,28).
[675]
キリストの来臨の前に、教会は多くの信者の信仰を動揺させる最後の試練を経なければなりませんルカ18・8、マタイ24・12参照。。教会のこの世における旅路に伴う迫害はルカ21・12、ヨハネ15・19-20参照。、そのとき、人生の諸問題の見せかけの回答を人々に与えて真理を捨てさせる偽宗教の形をとった、「不法の秘密の力」を現すでしょう。この偽宗教の最たるものは反キリストのそれで、人間が神と受肉された神の御子であるメシアに替わって自らに栄光を帰す、偽りのメシア観です２テサロニケ2・4-12、１テサロニケ5・2-3、２ヨハネ7、１ヨハネ2・18,22参照。。
Ante Christi Adventum, Ecclesia probationem subire debet finalem quae fidem plurium credentium labefactabit.Cf Lc 18,8; Mt 24,12. Persecutio, quae eius peregrinationem comitatur in terris,Cf Lc 21,12; Io 15,19-20. deteget «mysterium iniquitatis» sub forma religiosae fallaciae hominibus afferentis simulatam eorum problematibus solutionem penso pretio apostasiae a veritate. Fallacia religiosa suprema illa est Anti-Christi, id est, cuiusdam pseudo-messianismi in quo homo se ipsum glorificat loco Dei Eiusque Messiae qui in carne venit.Cf 2 Thess 2,4-12; 1 Thess 5,2-3; 2 Io 7; 1 Io 2,18.22.
[676]
歴史を超越した形で行われる最後の審判を経た上で到来するはずのメシア時代への希望が歴史の中で実現される、と主張する人々が現れるたびごとに、この反キリストの偽宗教はこの世に姿を現してきました。教会は、いわゆる千年王国論として述べられた検邪聖省『千年至福説に関する教令(1944年7月19日)』 (Decretum de millenarismo : DS3839)参照。、終末的な、み国に関するこの歪曲された説明を、その緩和された形をも含めて、排斥しました。とくに政治的な形で提示された世俗的メシア観は「本質的に邪悪な」ピウス１１世回勅『ディヴィニ・レデンプトリス(1937年3月19日)』 (Divini Redemptoris : AAS 29 [1937] 65-106)、『現代世界憲章』,第20項〜第21項参照。説である、として排斥しています。
Haec antichristica fallacia iam in mundo adumbratur quotiescumque intenditur messianicam in historia adimplere spem quae non nisi ultra historiam per iudicium eschatologicum perfici potest: Ecclesia hanc Regni futuri adulterationem, etiam sub eius forma mitigata, nomine millenarismi reiecit,Cf Sanctum Officium, Decretum de millenarismo (19 iulii 1944): DS 3839. praecipue sub forma politica messianismi saecularizati, «intrinsecus pravi».Cf Pius XI, Litt. enc. Divini Redemptoris (19 martii 1937): AAS 29 (1937) 65-106, condemnans «molimina simulato mystico sensu» huius «fucatae tenuiorum redemptionis speciei» (p. 69); Concilium Vaticanum II, Const. past. Gaudium et spes, 20-21: AAS 58 (1966) 1040-1042.
[677]
教会は、死んで復活された主に従って最後の過越を経なければ、み国の栄光に入ることはできないでしょう黙示録19・1-9参照。。したがって、み国が完成するのは、教会の歴史における発展的勝利によってではなく黙示録13・8参照。、悪の最後の猛攻に対する神の勝利によってなのです黙示録20・7-10参照。。その後神はご自分の花嫁を天からくだらせます黙示録21・2-4参照。。悪の反乱に対する神の勝利は、過ぎ去るこの世界の最終の宇宙的崩壊の後に２ペトロ3・12-13参照。、最後の審判の形をとって現れます黙示録20・12参照。。
Ecclesia gloriam Regni non ingredietur nisi per hoc ultimum Pascha, in quo Dominum suum in Eius Morte Eiusque sequetur Resurrectione.Cf Apc 19,1-9. Regnum igitur per Ecclesiae triumphum historicum non adimplebiturCf Apc 13,8. secundum progressum quemdam ascendentem, sed per Dei victoriam de ultimo mali impetu,Cf Apc 20,7-10. quae faciet ut Eius Sponsa de caelo descendat.Cf Apc 21,2-4. Dei triumphus de mali eversione formam sumet Iudicii ultimi,Cf Apc 20,12. post ultimam cosmicam excussionem huius mundi qui transit.Cf 2 Pe 3,12-13.
