[717]
「神から遣わされた一人の人がいた。その名はヨハネである」（ヨハネ1∙6）。ヨハネは「母の胎にいるときから聖霊に満たされて」（ルカ1∙15）いましたルカ1・41参照。。それは、おとめマリアが聖霊によって宿されたばかりのキリストご自身の力によるものです。こうして、マリアのエリサベト「訪問」は、神のその民への訪れとなりましたルカ1・68参照。。
«Fuit homo missus a Deo, cui nomen erat Ioannes» (Io 1,6). Ioannes est «Spiritu Sancto» repletus «adhuc ex utero matris suae» (Lc 1,15)Cf Lc 1,41. ab Ipso Christo quem Virgo Maria de Spiritu Sancto nuper conceperat. Sic «Visitatio» Mariae ad Elisabeth effecta est visitatio Dei populo Eius.Cf Lc 1,68.
[718]
ヨハネは「来るはずのエリヤ」ですマタイ17・10-13参照。。霊の火がそのうちに住み、訪れようとしておられる主の先駆者として進ませます。先駆者ヨハネをもって、聖霊は、「準備のできた民を主のために用意する」（ルカ1∙17）というわざを完了なさいます。
Ioannes est «Elias qui venturus est»:Cf Mt 17,10-13. Ignis Spiritus in eo habitat eumque facit «prae currere» (ut «praecursor») Domino qui venit. In Ioanne, Praecursore, Spiritus Sanctus perficit «parare Domino plebem perfectam» (Lc 1,17).
[719]
ヨハネは「預言者以上の者」ですルカ7・26参照。。聖霊はヨハネをもって、「預言者たちを通して話される」ことを終了します。ヨハネは、エリヤによって始まった預言者たちの時代に終止符を打ちますマタイ11・13-14参照。。彼は、イスラエルの慰めが近づいていることを告げる、慰め主そのものの「声」ですヨハネ1・23,イザヤ40・1-3参照。。真理の霊が行うように、ヨハネは「あかしをするため」「光についてあかしをするため」（ヨハネ1∙7）に来たのですヨハネ15・26,5・33参照。。このように、ヨハネにおいて、霊は「預言者たちが探求したこと」、天使たちが「願っていたこと」をまっとうされます１ペトロ1・10-12参照。。「『〝霊〟がくだって、ある人にとどまるのを見たら、その人が、聖霊によって洗礼を授ける人である』。わたしはそれを見た。だから、このかたこそ神の子であるとあかししたのである。……見よ、神の小羊だ」（ヨハネ1∙33-36）。
Ioannes est «plus quam Propheta».Cf Lc 7,26. Spiritus Sanctus in eo «locutionem per Prophetas» adimplet. Ioannes cyclum claudit Prophetarum ab Elia inauguratum.Cf Mt 11,13-14. Annuntiat consolationem Israel imminere, est «vox» Consolatoris qui venit.Cf Io 1,23; Is 40,1-3. Ipse, ut etiam Spiritus veritatis faciet, «venit in testimonium, ut testimonium perhiberet de Lumine» (Io 1,7).Cf Io 15,26; 5,33. Ita, in Ioanne, Spiritus «scrutationes Prophetarum» adimplet et «desiderium» angelorum:Cf 1 Pe 1,10-12. «Super quem videris Spiritum descendentem et manentem super Eum, Hic est qui baptizat in Spiritu Sancto. Et ego vidi et testimonium perhibui quia Hic est Filius Dei. [...] Ecce Agnus Dei» (Io 1,33-36).
[720]
聖霊は、人間を再び「神に似たもの」とするわざを、洗礼者ヨハネの働きによってあらかじめ示し始められます。そしてそれを、キリストとともにキリストにおいて実現されます。ヨハネの洗礼は人間を悔い改めさせるためのものでしたが、水と霊とによる洗礼は新しい誕生をもたらすものとなりますヨハネ3・5参照。。
Spiritus Sanctus denique, cum Ioanne Baptista id praefigurans inaugurat, quod Ipse in rem ducet cum Christo et in Christo: homini «similitudinem» restituere divinam. Baptisma Ioannis erat ad paenitentiam, illud in aqua et in Spiritu nova erit nativitas.Cf Io 3,5.
[721]
この上なく聖なる神の母、終生おとめであるマリアは、時が満ちた時点での御子と聖霊の派遣による何ものにも代えがたいすばらしい成果なのです。救いの計画の中で初めて、御父は御子と聖霊とが人間の間に住むことのおできになる住まいを見つけられます。ご自分の霊がこれを整えられたからです。この意味で、教会の伝承はしばしば、知恵に関するもっとも美しい聖書のテキストをマリアに当てはめて解釈しています箴言8・1〜9・6、シラ24章参照。。マリアは、典礼の中で「英知の座」として示され、たたえられています。
マリアのうちに、霊がキリストと教会とにおいて成し遂げようとされる「神の偉大なわざ」が現れ始めたのです。
Maria, sanctissima Mater Dei, semper Virgo opus praestantissimum est missionis Filii et Spiritus in plenitudine temporis. Pater, in consilio salutis et quia Eius Spiritus eam praeparaverat, Mansionem primo invenit in qua Eius Filius Eiusque Spiritus inter homines possunt habitare. Hoc sensu, Traditio Ecclesiae saepe pulcherrimos textus de Sapientia legit in relatione ad Mariam:Cf Prv 8,1–9,6; Eccli 24. Maria in liturgia canitur et repraesentatur tamquam «Sedes Sapientiae».
In ea «mirabilia Dei» manifestari incipiunt, quae Spiritus in Christo et in Ecclesia est adimpleturus.
[722]
聖霊は、マリアを恵みによって準備されました。「神性が、余すところなく、見える形をとって宿って」（コロサイ2∙9）いるキリストの母は、「恵みに満ちあふれたかた」でなければなりませんでした。マリアは、無償の恵みによって、人々の間でもっともつつましいかた、全能者のえもいわれぬたまものをもっとも素直に受け止めることができる者として、原罪の汚れなく宿られました。ですから、天使ガブリエルがマリアに、「シオンの娘」として、「喜びなさい」とあいさつしたのは、まことにふさわしいことでしたゼファニヤ3・14、ゼカリヤ2・14参照。。マリアが、永遠の御子を懐妊したときに歌った賛歌の中でルカ1・46-55参照。、聖霊において御父にささげた感謝は、実は神の民全体、つまり全教会の感謝なのです。
Spiritus Sanctus gratia Sua Mariam praeparavit. Oportebat «gratia plenam» Matrem esse Illius in quo «inhabitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter» (Col 2,9). Ipsa concepta est, in pura gratia, sine peccato, tamquam humillima creaturarum, omnium capacissima ad ineffabile Omnipotentis donum accipiendum. Recte Angelus Gabriel eam tamquam «Filiam Sion» salutat: «Ave» (= «Laetare»).Cf Soph 3,14; Zach 2,14. Ipsa, cantico suo,Cf Lc 1,46-55. gratiarum actionem totius populi Dei ideoque Ecclesiae ascendere facit ad Patrem in Spiritu Sancto, cum ipsa in se Filium gestat aeternum.
[723]
聖霊はマリアにおいて、御父のいつくしみ深い計画を実現されます。マリアは聖霊によって神の御子を懐妊し、出産します。そして、おとめでありながら、聖霊と信仰との力によって比類のない母となりますルカ1・26-38、ローマ4・18-21、ガラテヤ4・26-28参照。。
In Maria, Spiritus Sanctus consilium Patris benevolens deducit in rem. De Spiritu Sancto, Virgo concipit et parit Filium Dei. Eius virginitas fecunditas fit singularis per Spiritus et fidei virtutem.Cf Lc 1,26-38; Rom 4,18-21; Gal 4,26-28.
[724]
聖霊はマリアにおいて、おとめの子となられた御父の御子を現されます。マリアは神の決定的な顕現の「燃える柴」なのです。聖霊に満たされたマリアは、みことばを自分のからだから生まれた人間として示し、「貧しい人々」ルカ2・15-19参照。と諸国民の初穂となる人々マタイ2・11参照。に御子を知らせます。
In Maria, Spiritus Sanctus Filium Patris manifestat Filium Virginis effectum. Ea rubus est ardens Theophaniae definitivae: ipsa, Spiritu Sancto repleta, Verbum ostendit in humilitatis carnis Eius atque facit ut pauperesCf Lc 2,15-19. et primitiae gentiumCf Mt 2,11. Illud cognoscant.
[725]
聖霊はマリアを通して、神の慈愛（神の「善意」）の的ルカ2・14参照。である人々をキリストとの交わりに迎え入れ始められます。謙虚な人たちが、いつも真っ先にキリストを迎えています。羊飼い、占星術の学者たち、シメオン、アンナ、カナの夫婦、そして最初の弟子たちがそうです。
Per Mariam denique Spiritus Sanctus incipit ponere in communionem cum Christo homines qui sunt obiecta amoris benevolentis Dei («bonae voluntatis» Dei),Cf Lc 2,14. atque humiles semper sunt primi qui illum accipiunt: pastores, magi, Simeon et Anna, sponsi in Cana et primi discipuli.
[726]
霊のこの働きの終わりに、マリアは、あの「婦人」、「すべていのちあるものの母」である新しいエバ、「全キリスト」の母ヨハネ19・25-27参照。となります。マリアはまさにこのような資格で、聖霊降臨の朝、霊が教会の誕生とともに始めようとする「終わりの時代」の始まりに、「心を合わせて熱心に祈〔る〕」（使徒言行録1∙14）使徒たちの間にいるのです。
Ad finem huius missionis Spiritus, Maria fit «Mulier», nova Eva, «Mater viventium», «totius Christi» Mater.Cf Io 19,25-27. Qua talis cum Duodecim praesentatur «unanimiter in oratione» (Act 1,14) in aurora «temporum novissimorum» quae Spiritus est inauguraturus mane Pentecostes cum Ecclesiae manifestatione.
[727]
時が満ちて御子と聖霊とが果たされたすべての働きは、その受肉以来、御子が御父の霊によって油注がれたかたであるということにかかわるものです。イエスはキリスト、メシアなのです。
信条の第２章全体は、この光のもとで読まなければなりません。キリストのわざはすべて、御子と聖霊との共同の働きです。ここでは、イエスによる聖霊の約束と、栄光を受けたキリストが聖霊をお与えになったことについて述べるにとどめます。
Tota Filii et Spiritus Sancti in plenitudine temporis missio in eo continetur quod Filius est Unctus Spiritus Patris inde ab Incarnatione Sua: Iesus est Christus, Messias.
Totum caput secundum Symboli fidei est sub hac luce legendum. Totum Christi opus est missio coniuncta Filii et Spiritus Sancti. Hic solum commemorabitur id quod ad Spiritus Sancti spectat promissionem a Iesu et ad Eius donum a Domino glorificato.
[728]
イエスは、死と復活とによって栄光を受けるまでは、聖霊について完全には明かしておられません。とはいえ、たとえば群衆に教えながら、ご自分の肉が人々のいのちの糧であると明かされたときヨハネ6・27,51,62-63参照。のように、少しずつ教えておられます。また、ニコデモヨハネ3・5-8参照。、サマリアの女ヨハネ4・10,14,23-24参照。、仮庵祭に加わった人たちヨハネ7・37-39参照。にも教えておられます。弟子たちには、祈りとルカ11・13参照。、弟子たちが立てるべきあかしに関する教えの中でマタイ10・19-20参照。、公然と聖霊について語っておられます。
Iesus Spiritum Sanctum non plene revelat donec Ipse per Suam Mortem Suamque Resurrectionem glorificatus est. Tamen Ipse Eum lente suggerit etiam in Sua doctrina ad turbas, cum revelat carnem Suam cibum pro mundi vita futuram esse.Cf Io 6,27.51.62-63. Etiam Nicodemo,Cf Io 3,5-8. SamaritanaeCf Io 4,10.14.23-24. et illis suggerit qui Tabernaculorum participes sunt festivitatis.Cf Io 7,37-39. Discipulis Suis aperte loquitur occasione orationisCf Lc 11,13. et testimonii quod ipsi debebunt perhibere.Cf Mt 10,19-20.
[729]
イエスは、栄光を受ける「時」が訪れたときに、はじめて聖霊の到来を約束されました。なぜなら、イエスの死と復活とは先祖たちになされた約束の成就だからですヨハネ14・16-17,26,15・26,16・7-15,17・26参照。。イエスの祈りに答えて、御父が真理の霊、別の弁護者をお与えになります。イエスの名によって、御父が聖霊をお遣わしになるのです。イエスは御父のもとから聖霊をお遣わしになります。それは、聖霊が御父から発出しているからです。聖霊がおいでになって、わたしたちは聖霊を知るでしょう。聖霊はいつまでもわたしたちとともにおり、わたしたちとともにとどまり、すべてを教え、キリストがわたしたちに話されたすべてを思い起こさせ、キリストをあかしし、わたしたちを真理のすべてに導き、キリストに栄光を帰されるでしょう。世に関していえば、罪について、義について、また、裁きについて、世の誤りを明らかにされるのです。
Solummodo cum venit Hora in qua Iesus est glorificandus, Ipse Adventum Spiritus Sancti promittit, propterea quod Eius Mors et Resurrectio adimpletio erunt Promissionis Patribus factae:Cf Io 14,16-17.26; 15,26; 16,7-15; 17,26. Spiritus veritatis, alius Paráclito ad orationem Iesu donabitur a Patre; Ipse a Patre mittetur in nomine Iesu; Iesus a Patre Eum mittet, quia Is ex Patre procedit. Spiritus Sanctus veniet, Eum cognoscemus, nobiscum erit pro semper, nobiscum habitabit; nos omnia docebit et nobis revocabit in memoriam omnia quae Iesus dixit Ipsique reddet testimonium; Is nos ducet in omnem veritatem Christumque glorificabit. Relate ad mundum, eum confundet in materia peccati, iustitiae et iudicii.
[730]
ついに、イエスの「時」が到来しますヨハネ13・1,17・1参照。。イエスは死に直面して、ご自分の霊を御父の手におゆだねになりますルカ23・46、ヨハネ19・30参照。。そのとき、イエスは死に打ちかたれました。「御父の栄光によって死者の中から復活させられ」（ローマ6∙4）るや、弟子たちに「息を吹きかけ」て、聖霊をお与えになりますヨハネ20・22参照。。その「時」以来、キリストと聖霊との派遣は教会の派遣となるのです。「父がわたしをお遣わしになったように、わたしもあなたがたを遣わす」（ヨハネ20∙21）マタイ28・19、ルカ24・47-48,使徒言行録1・8参照。。
Tandem Hora Iesu advenit:Cf Io 13,1; 17,1. Iesus spiritum Suum in manus tradit PatrisCf Lc 23,46; Io 19,30. tum cum in quo per Mortem Suam victor est mortis, ita ut «suscitatus [...] a mortuis per gloriam Patris» (Rom 6,4), mox Spiritum Sanctum donet «insufflans» super discipulos Suos.Cf Io 20,22. Inde ab hac Hora, missio Christi et Spiritus fit missio Ecclesiae: «Sicut misit me Pater, et ego mitto vos» (Io 20,21).Cf Mt 28,19; Lc 24,47-48; Act 1,8.
