カトリック教会のカテキズム

[797]

「聖霊とキリストの肢体、つまり教会と呼ばれるキリストのからだとの関係は、霊魂と呼ばれる精神と肢体との関係と同じです」²⁴⁸。「このキリストの霊が目に見えない原理となって、からだのすべての肢体を相互に結び合わせ、その最高の頭とも結び合わせています。なぜなら、この霊の全部がその頭に、また、からだと肢体の一つ一つの中にあるからです」²⁴⁹。聖霊は教会を「生ける神の神殿」（二コリント6∙16）となさいます²⁵⁰。

「神のたまものは、教会にゆだねられました。……まさに、この教会には、キリストとの交わり、すなわち、不朽の保証、わたしたちの信仰の支え、神に向かって昇るわたしたちのはしごである聖霊が託されています。……実に、教会のあるところ、そこに神の霊もおられ、神の霊がおられるところ、そこに教会とすべての恵みとがあるのです」²⁵¹。

«Quod est spiritus noster, id est anima nostra, ad membra nostra; hoc Spiritus Sanctus ad membra Christi, ad corpus Christi, quod est Ecclesia».²⁴⁸ «Huic autem Christi Spiritui tamquam non adspectabili principio id quoque attribuendum est, ut omnes corporis partes tam inter sese, quam cum excelso Capite suo coniungantur, totus in Capite cum sit, totus in Corpore, totus in singulis membris».²⁴⁹ Spiritus Sanctus Ecclesiam efficit «templum Dei vivi» (2 Cor 6,16).²⁵⁰

« Hoc enim Ecclesiae creditum est Dei munus [...] et in eo deposita est communicatio Christi, id est Spiritus Sanctus, arrha incorruptelae et confirmatio fidei nostrae et scala ascensionis ad Deum. [...] Ubi enim Ecclesia, ibi et Spiritus Dei; et ubi Spiritus Dei, illic Ecclesia et omnis gratia ».²⁵¹

[798]

聖霊は、「キリストのからだの異なるそれぞれの部分にあっていのちを与え救いをもたらす、あらゆる働きの原理です」²⁵²。聖霊は多くのしかたで、キリストのからだ全体を愛のうちに築き上げます²⁵³。すなわち、「造り上げることができる」（使徒言行録20∙32）神のことば、キリストのからだを形づくる洗礼²⁵⁴、キリストの肢体に成長といやしを与える諸秘跡、そのたまものの中でとくに優れている使徒たちが受けた恩恵²⁵⁵、善に基づいて行動させる徳、さらに、（「カリスマ」と呼ばれる）多様な特別の恵みによって築き上げられるのです。このカリスマによって聖霊は、信者たちを「教会の刷新とその発展のために役立ついろいろの仕事と職務を引き受ける用意がある者、またそれに適するものとされます」²⁵⁶。

Spiritus Sanctus «in omnibus corporis partibus cuiusvis est habendus actionis vitalis ac reapse salutaris principium».²⁵² Ipse multipliciter in totius corporis aedificationem operatur in caritate:²⁵³ per Verbum Dei «qui potens est aedificare» (Act 20,32), per Baptisma per quod Ipse corpus efformat Christi;²⁵⁴ per sacramenta quae membris Christi augmentum praebent et sanationem; per Apostolorum gratiam quae inter Eius dona praestat,²⁵⁵ per virtutes quae secundum bonum agere faciunt, per multiplices denique speciales gratias (quae «charismata» appellantur) per quas Ipse fideles «aptos et promptos reddit ad suscipienda varia opera et officia, pro renovatione et ampliore aedificatione Ecclesiae proficua».²⁵⁶

[799]

非凡なものであろうと平凡で目立たぬものであろうと、カリスマは聖霊の恵みであって、直接・間接に教会の益となり、教会の発展、人々の益に寄与し、世界の必要に応じるものです。

Charismata, sive extraordinaria sive simplicia et humilia, Spiritus Sancti sunt gratiae quae directe vel indirecte utilitatem habent ecclesialem, quatenus ad Ecclesiae ordinantur aedificationem, ad hominum bonum et ad mundi necessitates.

[800]

カリスマは、それをいただく人々にとどまらず、教会の全成員が感謝して受け入れるべきものです。実際、カリスマは使徒的活力やキリストのからだ全体の聖性のための、恵みのすばらしい贈り物なのです。とはいえ、それは真に聖霊からのたまものでなければならず、また聖霊の正しい働きかけに完全に従って、つまり、カリスマの真の尺度である愛に基づいて行使されなければなりません²⁵⁷。

Charismata cum gratitudine sunt accipienda ab illo qui ea recipit, sed etiam ab omnibus Ecclesiae membris. Ea sunt revera mirabiles divitiae gratiae pro vitalitate apostolica et pro sanctitate totius corporis Christi; dummodo de donis agatur quae vere a Spiritu Sancto procedunt et modo exerceantur plene impulsibus authenticis Eiusdem Spiritus conformi, id est secundum caritatem, veram charismatum mensuram.²⁵⁷

[801]

この意味で、カリスマの識別がつねに必要になってきます。どのようなカリスマであっても、教会の司牧者とのかかわりをもたなかったり、その判断に従わないようなことがあってはなりません。あらゆるカリスマが「益となるため」（一コリント12∙7）にそれぞれの多様性と補完性とをもって協力し合えるように、見守ってやる必要があります²⁵⁸。「霊を消すことではなく、すべてをためし、よいものを保つことは、とくに彼ら（司牧者）の権限」²⁵⁹だからです。

Hoc sensu, charismatum discretio apparet semper necessaria. Nullum charisma eximitur de relatione et submissione Pastoribus Ecclesiae. Eis «speciatim competit, non Spiritum extinguere, sed omnia probare et quod bonum est tenere»,²⁵⁸ ut omnia charismata in sua diversitate et complementaritate «ad utilitatem» (1 Cor 12,7) cooperentur.²⁵⁹