[964]
教会に対するマリアの役割はキリストとの結合に直接由来するもので、この結合から切り離すことができません。「救いのみわざにおける母と子とのこの結合は、キリストが処女マリアの胎内に宿られたときから、その死に至るまで現れています」
『教会憲章』,第57項.。これは、とくに受難のときに現れます。
「聖なる処女も、信仰の旅路を進み、子との一致を十字架に至るまで忠実に保たれました。マリアは十字架の下に立たれましたが、これは神の配慮なしにではありませんでした。マリアは子とともに深く悲しみ、子のいけにえに母の心をもって自らを結び合わせ、自分からお生まれになったいけにえの奉献に心を込めて同意されました。ついに、十字架の上に死なんとするキリスト・イエス自らによって次のことばをもってマリアは母として弟子に与えられました。『婦人よ、これがあなたの子です』（ヨハネ19∙26-27 参照）」『教会憲章』,第58項。。
Munus Mariae erga Ecclesiam ab eius unione cum Christo est inseparabile, ex ea directe derivatur. «Haec autem Mariae cum Filio in opere salutari coniunctio a tempore virginalis conceptionis Christi ad Eius usque Mortem manifestatur».
Concilium Vaticanum II, Const. dogm. Lumen gentium, 57: AAS 57 (1965) 61. In hora passionis Eius illa est peculiariter manifesta:
« Beata Virgo in peregrinatione fidei processit, suamque unionem cum Filio fideliter sustinuit usque ad crucem, ubi non sine divino consilio stetit, vehementer cum Unigenito suo condoluit et sacrificio Eius se materno animo sociavit, victimae de se genitae immolationi amanter consentiens; ac demum ab Eodem Christo Iesu in cruce moriente uti mater discipulo, hisce verbis data est: "Mulier, ecce filius tuus" » (cf Io 19,26-27).Concilium Vaticanum II, Const. dogm. Lumen gentium, 58: AAS 57 (1965) 61-62.
[965]
御子の昇天の後、マリアは「教会の発端を祈りをもって助けられました」『教会憲章』,第69項。。使徒たちと数人の婦人たちとともに集まった「マリアも、お告げのときすでにご自分を覆った聖霊のたまものが与えられるように求めて祈っておられたことをわたしたちは知っています」『教会憲章』,第59項。。
Maria, post Ascensionem Filii sui, «primitiis Ecclesiae precibus suis adstitit».Concilium Vaticanum II, Const. dogm. Lumen gentium, 69: AAS 57 (1965) 66. Cum Apostolis et quibusdam adunatam mulieribus, «videmus [...] Mariam quoque precibus suis implorantem donum Spiritus, qui in Annuntiatione ipsam iam obumbraverat».Concilium Vaticanum II, Const. dogm. Lumen gentium, 59: AAS 57 (1965) 62.
[966]
「最後に、原罪のいかなる汚れにも染まずに守られていた汚れなき処女は、地上生活の道程を終えて、肉体と霊魂ともども天の栄光に引き上げられ、そして主から、すべてのものの女王として高められました。それは、主たる者の主であり、罪と死の征服者である自分の子に、マリアがよりよく似たものとなるためでした」
『教会憲章』,第59項。ピウス１２世使徒憲章『ムニフィチェンティツシムス・デウス(1950年11月1日)』 (Munifieentissimus Deus: DS3903)参照。。聖マリアは天に上げられることによって御子の復活に特別なしかたであずかり、他のキリスト者の復活を先取りされました。
「ああ、神の御母、あなたは御子を宿されたときには処女性を失わず、最後の眠りのときにはこの世をお見捨てになりませんでした。生ける神をお産みになったあなたはいのちの泉に合流し、その祈りによってわたしたちの霊魂を死から解放されます」ビザンチン典礼「聖母マリアの死去の日のトロパリウム」 (Troparium in die dormitionis beatae Manae Virgmis : Ωρολογιον το μεγα [Romae 1876] 215。。
«Denique Immaculata Virgo, ab omni originalis culpae labe praeservata immunis, expleto terrestris vitae cursu, corpore et anima ad caelestem gloriam assumpta est, ac tamquam universorum Regina a Domino exaltata, ut plenius conformaretur Filio suo, Domino dominantium ac peccati mortisque victori».Concilium Vaticanum II, Const. dogm. Lumen gentium, 59: AAS 57 (1965) 62; cf Pius XII, Const. ap. Munificentissimus Deus (1 novembris 1950): DS 3903. Sanctae Virginis Assumptio est singularis participatio Resurrectionis Filii sui et anticipatio resurrectionis ceterorum christianorum:
«In generatione tua virginitatem servasti, in dormitione tua mundum non dereliquisti, o Dei genetrix: fontem Vitae es adepta, tu, quae Deum concepisti viventem et quae, per preces tuas, nostras animas liberabis a morte».Troparium in die dormitionis beatae Mariae Virginis: Horológion tò mega (Romae 1876) p. 215.
[967]
処女マリアは、御父のみ旨と、御子のあがないのわざと、聖霊の働きに全面的に賛同したことにより、教会にとっては信仰と愛の模範です。このことにより、マリアは「教会の卓越してまったく独特な肢体」『教会憲章』,第53項。であり、教会の「模範として仰ぐべき存在」、「範型」でさえあります『教会憲章』,第63項参照。。
Virgo Maria, propter suam plenam adhaesionem voluntati Patris, operi Filii sui redemptivo et omni Spiritus Sancti motioni, est pro Ecclesia exemplar fidei et caritatis. Hac de causa, ipsa est «supereminens prorsusque singulare membrum Ecclesiae»,Concilium Vaticanum II, Const. dogm. Lumen gentium, 53: AAS57 (1965) 59. et etiam «exemplarem effectionem», «typum», Ecclesiae constituit.Cf Concilium Vaticanum II, Const. dogm. Lumen gentium, 63: AAS 57 (1965) 64.
[968]
教会と全人類に対するマリアの役割には、これ以上のものもあります。彼女は「従順、信仰、希望、燃える愛をもって、人々に超自然的生命を回復するために、救い主キリストのみわざにまったく独自な方法で協力されました。このためにマリアは恩恵の世界でわたしたちにとって母です」『教会憲章』,第61項。。
Sed eius munus erga Ecclesiam et omnem humanitatem ulterius extenditur. Ipsa «operi Salvatoris singulari prorsus modo cooperata est, oboedientia, fide, spe et flagrante caritate, ad vitam animarum supernaturalem restaurandam. Quam ob causam Mater nobis in ordine gratiae exsistit».Concilium Vaticanum II, Const. dogm. Lumen gentium, 61: AAS 57 (1965) 63.
[969]
「恩恵の計営におけるマリアの母としてのこの役割は、お告げに際してマリアが忠実に与え、そして十字架の下でためらうことなく堅持し続けた同意から始まって、選ばれたすべてのものの永遠の完成に至るまでたえず続くものです。マリアは天に上げられた後もこの救いをもたらす務めを放棄することはなく、かえって数々の取り次ぎをもって、永遠の救いのたまものをわたしたちに得させることを続けられます。……このために聖なる処女は、教会において、弁護者、扶助者、〔援助者、〕仲介者の称号をもって呼び求められています」『教会憲章』,第62項。。
«Haec autem in gratiae Oeconomia maternitas Mariae indesinenter perdurat, inde a consensu quem in Annuntiatione fideliter praebuit, quemque sub cruce incunctanter sustinuit, usque ad perpetuam omnium electorum consummationem. In coelis enim assumpta salutiferum hoc munus non deposuit, sed multiplici intercessione sua pergit in aeternae salutis donis nobis conciliandis. [...] Propterea beata Virgo in Ecclesia titulis Advocatae, Auxiliatricis, Adiutricis, Mediatricis invocatur».Concilium Vaticanum II, Const. dogm. Lumen gentium, 62: AAS 57 (1965) 63.
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「人々に対するマリアの母としての役割は、キリストの唯一の仲介を決して曇らせたり減少させたりするものでではなく、かえってキリストの仲介の力を示すものです。実に、聖なる処女が人々に対して及ぼす救いに役立つすべての影響は、……キリストの功績の満ちあふれるところから流れ出て、キリストの仲介に基づき、その仲介にまったく依存し、その仲介からいっさいの力をくみ取るのです」『教会憲章』,第60項。。「事実、いかなる被造物も受肉されたみことば・あがない主と同列に置くことは決してできません。しかしキリストの祭司職に聖職者も信者の民も種々の様式で参与するように、また、神の唯一の善性が被造物に種々の様式で現実に広げられているように、あがない主の唯一の仲介は、造られた者が唯一の泉に参与しながら行う種々の協力を拒絶するものではなく、かえってこれを引き起こすのです」『教会憲章』,第62項。。
«Mariae autem maternum munus erga homines [...] Christi unicam mediationem nullo modo obscurat nec minuit, sed virtutem eius ostendit. Omnis enim salutaris beatae Virginis influxus [...] ex superabundantia meritorum Christi profluit, Eius mediationi innititur, ab illa omnino dependet, ex eademque totam virtutem haurit».Concilium Vaticanum II, Const. dogm. Lumen gentium, 60: AAS 57 (1965) 62. «Nulla enim creatura cum Verbo incarnato ac Redemptore connumerari unquam potest; sed sicut sacerdotium Christi variis modis tum a ministris tum a fideli populo participatur, et sicut una bonitas Dei in creaturis modis diversis realiter diffunditur, ita etiam unica mediatio Redemptoris non excludit, sed suscitat variam apud creaturas participatam ex unico fonte cooperationem».Concilium Vaticanum II, Const. dogm. Lumen gentium, 62: AAS 57 (1965) 63.
