カトリック教会のカテキズム

[997]

「復活する」とはどういうことか。霊魂と肉体とが分離する死において、人間の肉体は腐敗しますが、霊魂は神のもとに至り、栄光を受ける肉体に再び結合される日を待ちます。神はその全能によってわたしたちの霊魂に肉体を結合させながら、イエスの復活の力によって最終的には肉体に不滅のいのちを戻してくださいます。

Quid est «resurgere»? In morte, animae et corporis separatione, corpus hominis in corruptionem decidit, dum eius anima in Dei occursum procedit, manens tamen in exspectatione corpori suo glorificato sese coniungendi. Deus, omnipotentia Sua, definitive vitam incorruptibilem nostris reddet corporibus, ea, resurrectionis Iesu virtute, nostris animabus coniungens.

[998]

だれが復活するのか。死んだすべての人です。「善を行った者は復活していのちを受けるために、悪を行った者は復活して裁きを受けるために」（ヨハネ5∙29）復活するのですダニエル12・2参照。。

Quis resurget? Omnes homines qui mortui sunt: «Procedent, qui bona fecerunt, in resurrectionem vitae, qui vero mala egerunt, in resurrectionem iudicii» (Io 5,29).Cf Dn 12,2.

[999]

どのように復活するのか。キリストはご自分のからだで復活されました。「わたしの手や足を見なさい。まさしくわたしだ」（ルカ24∙39）。しかし、この世のいのちには戻られませんでした。同じく、イエスにおいて「すべての者は現在のそれぞれのからだで復活します」第４ラテラノ公会議決議第1章「カトリックの信仰について」 (De　fide catholica: DS801)。が、このからだは栄光あるからだフィリピ3・21参照。、「霊のからだ」（一コリント15∙44）に変えられるのです。

「しかし、死者はどんなふうに復活するのか、どんなからだで来るのか、と聞く者がいるかもしれません。愚かな人だ。あなたがまくものは、死ななければいのちを得ないではありませんか。あなたがまくものは、後でできるからだではなく、……ただの種粒です。……まかれるときは朽ちるものでも、朽ちないものに復活するのです。……死者は復活して朽ちない者とされます……この朽ちるべきものが朽ちないものを着、この死ぬべきものが死なないものを必ず着ることになります」（一コリント15∙35-37,42,52-53）。

Quomodo? Christus cum proprio Suo corpore surrexit: «Videte manus meas et pedes meos, quia ipse ego sum!» (Lc 24,39); sed Ipse ad vitam non rediit terrestrem. Pari modo, in Eo «omnes cum suis propriis resurgent corporibus, quae nunc gestant»,Concilium Lateranense IV, Cap. 1, De fide catholica: DS 801. sed hoc corpus transfigurabitur in corpus gloriae,Cf Phil 3,21. in «corpus spiritale» (1 Cor 15,44):

« Sed dicet aliquis: "Quomodo resurgunt mortui? Quali autem corpore veniunt?" Insipiens! Tu, quod seminas, non vivificatur, nisi prius moriatur; et quod seminas, non corpus, quod futurum est, seminas, sed nudum granum [...]. Seminatur in corruptione, resurgit in incorruptione; [...] mortui suscitabuntur incorrupti [...]. Oportet enim corruptibile hoc induere incorruptelam, et mortale induere immortalitatem » (1 Cor 15,35-37.42.52-53).

[1000]

この「復活の方法」は、わたしたちの想像と理解とを超えたもので、信仰によってしか把握できません。しかし、エウカリスチア（感謝の祭儀）にあずかるわたしたちは、すでにキリストによるわたしたちのからだの変容を前もって味わっているのです。

「大地の実りであるパンが、神への呼びかけがなされると、もはや普通のパンではなく、地上的なものと天上的なものとから成り立つエウカリスチア（聖体）となるように、エウカリスチアをいただくわたしたちの身体も、もはや朽ちるべきものではなく、復活の希望を持つものとなります」聖エイレナイオス『異端反駁』 (Adversus haereses 4, 18, 5: SC 100, 610-612 [PG 7,　1028-1029 1).。

Hic «modus quo resurrectio fiet», nostram imaginationem nostrumque superat intellectum; ipse solum in fide est accessibilis. Sed nostra in Eucharistia participatio iam nobis praelibationem praebet transfigurationis nostri corporis per Christum:

« Quemadmodum enim qui est a terra panis, percipiens invocationem Dei, iam non communis panis est, sed Eucharistia ex duabus rebus constans, terrena et caelesti: sic et corpora nostra percipientia Eucharistiam iam non sunt corruptibilia, spem resurrectionis habentia ».Sanctus Irenaeus Lugdunensis, Adversus haereses, 4,18, 5: SC 100, 610-612 (PG 7, 1028-1029).

[1001]

いつ復活するのか。最終的には「終わりの日」（ヨハネ6∙39-40,44,54、11∙24）、「世の終わり」『教会憲章』,第48項。に復活します。事実、死者の復活はキリストの再臨と密接に結ばれています。

「合図の号令がかかり、大天使の声が聞こえて、神のラッパが鳴り響くと、主ご自身が天からくだって来られます。すると、キリストに結ばれて死んだ人たちが、まず最初に復活します」（一テサロニケ4∙16）。

Quando? Modo definitivo, «in novissimo die» (Io 6,39-40. 44.54; 11,24); «in fine mundi».Concilium Vaticanum II, Const. dogm. Lumen gentium, 48: AAS 57 (1965) 54. Resurrectio etenim mortuorum intime cum Parusia Christi connectitur:

« Quoniam Ipse Dominus in iussu, in voce archangeli et in tuba Dei descendet de caelo, et mortui, qui in Christo sunt, resurgent primi » (1 Thess 4,16).