カトリック教会のカテキズム

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キリストはキリスト教的生活全体の中心です。キリストとのきずなが、家族、社会、他のすべてのきずなに優先しますルカ14・26、マルコ10・28-31参照。。教会の当初から、結婚の幸せを放棄した男女が存在していました。それは、小羊が行かれるところにはどこにでもついて行き黙示録14・4参照。、主のことに心を遣い、主に喜ばれることを求め１コリント7・32参照。、おいでになる花婿を迎えに出るマタイ25・6参照。ためです。キリスト自ら、このような生き方をしてご自分に従うようにとある人々を招かれました。キリストこそ、この生き方の模範です。

「結婚できないように生まれついた者、人から結婚できないようにされた者もいるが、天の国のために結婚しない者もいる。これを受け入れることのできる人は受け入れなさい」（マタイ19∙12）。

Cristo es el centro de toda vida cristiana. El vínculo con Él ocupa el primer lugar entre todos los demás vínculos, familiares o socialescf Lc 14,26; Mc 10,28-31.. Desde los comienzos de la Iglesia ha habido hombres y mujeres que han renunciado al gran bien del matrimonio para seguir al Cordero dondequiera que vayacf Ap 14,4., para ocuparse de las cosas del Señor, para tratar de agradarlecf 1 Co 7,32., para ir al encuentro del Esposo que vienecf Mt 25,6.. Cristo mismo invitó a algunos a seguirle en este modo de vida del que Él es el modelo:

«Hay eunucos que nacieron así del seno materno, y hay eunucos hechos por los hombres, y hay eunucos que se hicieron tales a sí mismos por el Reino de los Cielos. Quien pueda entender, que entienda»Mt 19,12..

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天の国のための独身は、洗礼の恵みの発露、キリストとのきずなの卓越性とその再臨の熱烈な待望との優れたしるしであり、さらに、結婚が過ぎ行く現世のことがらであることを思い起こさせるしるしマルコ12・25、１コリント7・31参照。でもあります。

La virginidad por el Reino de los cielos es un desarrollo de la gracia bautismal, un signo poderoso de la preeminencia del vínculo con Cristo, de la ardiente espera de su retorno, un signo que recuerda también que el matrimonio es una realidad que manifiesta el carácter pasajero de este mundocf Mc 12,25; 1 Co 7,31..

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結婚の秘跡も神の国のための独身も、キリストご自身に由来するものです。キリストが、この双方に意味を与え、み旨に従って生きるために必要な恵みを与えられますマタイ19・3-12参照。。神の国のための独身の価値『教会憲章』,第42項、第２バチカン公会議『修道生活の刷新・適応に関する教令』,第12項(Perfectae caritatis)、『司祭の養成に関する教令』,第10項参照。と結婚のキリスト教的意義とは、切り離すことのできない、互いに補い合うものです。

「結婚を誹謗、中傷する者はだれでも、純潔の輝きを曇らせてしまいます。それをたたえる者はだれでも、純潔をより称賛に値する輝かしいものとします。悪と比較してのみ善に見えるものは、特別に善とはいえません。善であると認められるものよりもさらによいもの、それが最高の善です」聖ヨアンネス・クリュソストモス『処女性について』 (S. Ioannes chrysostomus, De virginitate 10, 1: SC 125, 122 [PG 540])(ヨハネ・パウロ２世使徒的勧告『家庭―愛といのちのきずな』16(Familaris consortio : AAS 74 [1982] 98)参照。。

Estas dos realidades, el sacramento del Matrimonio y la virginidad por el Reino de Dios, vienen del Señor mismo. Es Él quien les da sentido y les concede la gracia indispensable para vivirlos conforme a su voluntadcf Mt 19,3-12.. La estima de la virginidad por el Reinocf LG, 42; PC, 12; OT, 10. y el sentido cristiano del Matrimonio son inseparables y se apoyan mutuamente:

«Denigrar el matrimonio es reducir a la vez la gloria de la virginidad; elogiarlo es realzar a la vez la admiración que corresponde a la virginidad. Pero lo que por comparación con lo peor parece bueno, no es bueno del todo; lo que según el parecer de todos es mejor que todos los bienes, eso sí que es en verdad un bien eminente»San Juan Crisóstomo, De virginitate, 10,1; cf FC, 16..