[1849]
罪とは、理性や真理、そして正しい良心に背く過ちです。また、あるものへのよこしまな愛着による、神や隣人に対する真の愛の欠如です。罪は人間の本性を傷つけ、その連帯を損ないます。罪は、「永遠の法に背くことばや行い、あるいは望み」聖アウグスティヌス『マニ教徒ファウストゥス駁論』(S. Augustinus, Contra Faustum Manichaeum, 22, 27 : CSEL 25,621 [PL42,418])。聖トマス・アクイナス『神学大全』 (Summa theologiae, 1・2, q. 71, a. 6: Ed. Leon. 7, 8-9)参照。という定義がなされています。
El pecado es una falta contra la razón, la verdad, la conciencia recta; es faltar al amor verdadero para con Dios y para con el prójimo, a causa de un apego perverso a ciertos bienes. Hiere la naturaleza del hombre y atenta contra la solidaridad humana. Ha sido definido como “una palabra, un acto o un deseo contrarios a la ley eterna”San Agustín, Contra Faustum manichaeum, 22,27; S. Tomás de A., S.Th., 1-2, q. 71, a. 6..
[1850]
罪は神に対する侮辱です。「あなたに、あなたのみにわたしは罪を犯し、御目に悪事と見られることをしました」（詩編51∙6）。罪は、わたしたちに対する神の愛に逆らい、わたしたちの心をその神の愛から遠ざけます。人祖の罪のように善悪を知ったり定めたりして「神のように」（創世記3∙5）なることを意図する、神への不従順であり、反抗です。したがって、罪は「神を無視するほどの自己愛」聖アウグスティヌス『神の国』 (De civitate Dei, 14, 28 : CSEL 40/2, 56 [PL 41, 436)。なのです。この高慢ゆえに、罪は救いをもたらされたイエスの従順とはまったく正反対のものなのですフィリピ2・6-9参照。。
El pecado es una ofensa a Dios: “Contra ti, contra ti sólo pequé, cometí la maldad que aborreces”Sal 51,6.. El pecado se levanta contra el amor que Dios nos tiene y aparta de Él nuestros corazones. Como el primer pecado, es una desobediencia, una rebelión contra Dios por el deseo de hacerse “como dioses”, pretendiendo conocer y determinar el bien y el malGn 3,5.. El pecado es así “amor de sí hasta el desprecio de Dios”San Agustín, De civitate Dei, 14,28.. Por esta exaltación orgullosa de sí, el pecado es diametralmente opuesto a la obediencia de Jesús que realiza la salvacióncf Flp 2,6-9..
[1851]
キリストのあわれみが罪に打ちかとうとしているまさに受難のときに、不信、凶悪な憎悪、指導者たちや群衆による排斥と嘲笑、ピラトの卑怯さと兵士たちの残忍さ、イエスにとっては非常に悲しいユダの裏切り、ペトロの否認と弟子たちの逃亡などという、さまざまな罪がその暴力を最高度に現します。やみと世の支配者の時であるまさにこの時ヨハネ14・30参照。、キリストの犠牲はひそかに、わたしたちの罪のゆるしが尽きることなくわき出る泉となるのです。
Es precisamente en la Pasión, en la que la misericordia de Cristo vencería, donde el pecado manifiesta mejor su violencia y su multiplicidad: incredulidad, rechazo y burlas por parte de los jefes y del pueblo, debilidad de Pilato y crueldad de los soldados, traición de Judas tan dura a Jesús, negaciones de Pedro y abandono de los discípulos. Sin embargo, en la hora misma de las tinieblas y del príncipe de este mundocf Jn 14,30., el sacrificio de Cristo se convierte secretamente en la fuente de la que brotará inagotable el perdón de nuestros pecados.
