カトリック教会のカテキズム

[1987]

聖霊の恵みは、わたしたちを義とする力、すなわち、わたしたちを罪から洗い清め、イエス・キリストを信じることを通してローマ3・22参照。、また洗礼を通してローマ6・3-4参照。神の義を与える力を持っています。

「わたしたちは、キリストとともに死んだのなら、キリストとともに生きることにもなると信じます。そして、死者の中から復活させられたキリストはもはや死ぬことがない、と知っています。死は、もはやキリストを支配しません。キリストが死なれたのは、ただ一度罪に対して死なれたのであり、生きておられるのは、神に対して生きておられるのです。このように、あなたがたも自分は罪に対して死んでいるが、キリスト・イエスに結ばれて、神に対して生きているのだと考えなさい」（ローマ6∙8-11）。

La gracia del Espíritu Santo tiene el poder de santificarnos, es decir, de lavarnos de nuestros pecados y comunicarnos “la justicia de Dios por la fe en Jesucristo”Rm 3,22. y por el Bautismocf Rm 6,3-4.:

«Y si hemos muerto con Cristo, creemos que también viviremos con él, sabiendo que Cristo, una vez resucitado de entre los muertos, ya no muere más, y que la muerte no tiene ya señorío sobre él. Su muerte fue un morir al pecado, de una vez para siempre; mas su vida, es un vivir para Dios. Así también vosotros, consideraos como muertos al pecado y vivos para Dios en Cristo Jesús»Rm 6,8-11..

[1988]

わたしたちは聖霊の力によってキリストの受難にあずかり、罪に対して死んだ者となり、新しいいのちに生まれて、キリストの復活にあずかります。わたしたちは教会というキリストのからだの肢体１コリント12章参照。、キリストというぶどうの木に結ばれた枝ヨハネ15・1-4参照。なのです。

「わたしたちは霊によって神にあずかる者となります。霊にあずかることによって、神の本性にあずかるのです。……したがって、霊が住まわれる人々は神化されます」アレクサンドリアの聖アタナシオス『セラピオンへの手紙』 (S. Athanasius Alexandrinus, Epistula ad Serapionem, 1,　24 : PG 26, 585-588)。。

Por el poder del Espíritu Santo participamos en la Pasión de Cristo, muriendo al pecado, y en su Resurrección, naciendo a una vida nueva; somos miembros de su Cuerpo que es la Iglesiacf 1 Co 12., sarmientos unidos a la Vid que es Él mismocf Jn 15,1-4.:

«Por el Espíritu Santo participamos de Dios (…) Por la participación del Espíritu venimos a ser partícipes de la naturaleza divina (…) Por eso, aquellos en quienes habita el Espíritu están divinizados»San Atanasio de Alejandría, Epistula ad Serapionem, 1,24..

[1989]

聖霊の恵みの第一の働きは回心であり、これによって義化が行われます。イエスが宣教を開始するにあたって、「悔い改めよ。天の国は近づいた」（マタイ4∙17）と告げておられるとおりです。人間は恵みの働きに動かされて、神に向きを変え、罪から離れて、ゆるしと義とを神からいただきます。「義化とは、単に罪がゆるされるだけではなく、……内的人間の聖化と一新です」トリエント公会議第６総会『義化についての教令』第7章(Decretum de iustificatione : DS1528)。。

La primera obra de la gracia del Espíritu Santo es la conversión, que obra la justificación según el anuncio de Jesús al comienzo del Evangelio: “Convertíos porque el Reino de los cielos está cerca”Mt 4,17.. Movido por la gracia, el hombre se vuelve a Dios y se aparta del pecado, acogiendo así el perdón y la justicia de lo alto. “La justificación no es solo remisión de los pecados, sino también santificación y renovación del interior del hombre”Concilio de Trento: DS, 1528..

[1990]

義化とは、神の愛に背く罪から人間を引き離し、その心を清めることです。それは、ご自分のほうから進んでゆるしをお与えになる神のあわれみの結果です。それは人間を神と和解させることであり、罪の奴隷の状態から解放し、いやすことです。

La justificación libera al hombre del pecado que contradice al amor de Dios, y purifica su corazón. La justificación es prolongación de la iniciativa misericordiosa de Dios que otorga el perdón. Reconcilia al hombre con Dios, libera de la servidumbre del pecado y sana.

[1991]

義化とは、イエス・キリストへの信仰によって神の義を受け入れることでもあります。ここでいう義とは、神の愛の正しさのことです。義化とともに、信仰、希望、愛が心に注がれ、わたしたちは神のみ旨に従うようになります。

La justificación es, al mismo tiempo, acogida de la justicia de Dios por la fe en Jesucristo. La justicia designa aquí la rectitud del amor divino. Con la justificación son difundidas en nuestros corazones la fe, la esperanza y la caridad, y nos es concedida la obediencia a la voluntad divina.

[1992]

義化とは、キリストの受難を通してわたしたちに与えられる功徳です。キリストは十字架上で神のみ心にかなう生きた聖なる供え物としてご自分をおささげになり、その血がすべての人の罪を償う供え物となったのです。義化の恵みは信仰の秘跡である洗礼を通して与えられますが、その恵みによってわたしたちは神の義にかなう者に変えていただきます。神がそのあわれみの力によって、内面からわたしたちを正しい者となさるのです。それは、神とキリストの栄光、および永遠のいのちのたまものをお与えくださるためです同第7章(DS1529)参照。。

「ところが今や、律法とは関係なく、しかも律法と預言者によって立証されて、神の義が示されました。すなわち、イエス・キリストを信じることにより、信じる者すべてに与えられる神の義です。そこには何の差別もありません。人は皆、罪を犯して神の栄光を受けられなくなっていますが、ただキリスト・イエスによるあがないのわざを通して、神の恵みにより無償で義とされるのです。神はこのキリストを立て、その血によって信じる者のために罪を償う供え物となさいました。それは、今まで人が犯した罪を見逃して、神の義をお示しになるためです。このように神は忍耐してこられたが、今このときに義を示されたのは、ご自分が正しいかたであることを明らかにし、イエスを信じる者を義となさるためです」（ローマ3∙21-26）。

La justificación nos fue merecida por la pasión de Cristo, que se ofreció en la cruz como hostia viva, santa y agradable a Dios y cuya sangre vino a ser instrumento de propiciación por los pecados de todos los hombres. La justificación es concedida por el Bautismo, sacramento de la fe. Nos asemeja a la justicia de Dios que nos hace interiormente justos por el poder de su misericordia. Tiene por fin la gloria de Dios y de Cristo, y el don de la vida eternacf Concilio de Trento: DS, 1529..

«Pero ahora, independientemente de la ley, la justicia de Dios se ha manifestado, atestiguada por la ley y los profetas, justicia de Dios por la fe en Jesucristo, para todos los que creen —pues no hay diferencia alguna; todos pecaron y están privados de la gloria de Dios— y son justificados por el don de su gracia, en virtud de la redención realizada en Cristo Jesús, a quien Dios exhibió como instrumento de propiciación por su propia sangre, mediante la fe, para mostrar su justicia, pasando por alto los pecados cometidos anteriormente, en el tiempo de la paciencia de Dios; en orden a mostrar su justicia en el tiempo presente, para ser él justo y justificador del que cree en Jesús»Rm 3,21-26..

[1993]

義化は、神の恵みと人間の自由との間の協力関係を確立させます。それは、人間の側からは、回心を促す神のことばへの信仰による同意と、その同意に先だって人間を守ってくださっている聖霊の勧めに対する愛による協力とによって表されます。

「神が聖霊の照明をもって人の心に触れるときに、人はまったく何事もしないのではありません。それを拒むこともできるのに、その霊感を受け入れるのです。しかしながら、神の恩恵なしに自分の自由意志だけでは、神の義に自分を向けることはできないのです」同第5章(DS1525)。。

La justificación establece la colaboración entre la gracia de Dios y la libertad del hombre. Por parte del hombre se expresa en el asentimiento de la fe a la Palabra de Dios que lo invita a la conversión, y en la cooperación de la caridad al impulso del Espíritu Santo que lo previene y lo custodia:

«Cuando Dios toca el corazón del hombre mediante la iluminación del Espíritu Santo, el hombre no está sin hacer nada en absoluto al recibir aquella inspiración, puesto que puede también rechazarla; y, sin embargo, sin la gracia de Dios, tampoco puede dirigirse, por su voluntad libre, hacia la justicia delante de Él»Concilio de Trento: DS, 1525..

[1994]

義化は、イエス・キリストにおいて表され聖霊によって与えられる、神の愛のもっとも卓越したわざです。聖アウグスチヌスは、悪人が義とされるということは「天地の創造よりも偉大な」わざだと考えています。「天地は過ぎ去っても、選ばれた人々の救いと義化は永続するから」聖アウグスティヌス『ヨハネ福音書講話』 (S. Augustinus, In Iohannis evangelium tractatus, 72, 3: CCL 36, 508　[PL 35, 1823])。です。聖アウグスチヌスはさらに、罪びとの義化は、義の状態で造られた天使の創造にまさるとさえ考えています。神のより深いあわれみを示すものだからです。

La justificación es la obra más excelente del amor de Dios, manifestado en Cristo Jesús y concedido por el Espíritu Santo. San Agustín afirma que “la justificación del impío (…) es una obra más grande que la creación del cielo y de la tierra” (…) porque “el cielo y la tierra pasarán, mientras (…) la salvación y la justificación de los elegidos permanecerán”San Agustín, In Iohannis evangelium tractatus, 72,3.. Dice incluso que la justificación de los pecadores supera a la creación de los ángeles en la justicia porque manifiesta una misericordia mayor.

[1995]

聖霊は内なる教師です。「内なる人」ローマ7・22、エフェソ3・16参照。を生まれさせる義化は、その人間全体を聖化させるのです。

「かつて自分の五体を汚れと不法の奴隷として、不法の中に生きていたように、今これを義の奴隷としてささげて、聖なる生活を送りなさい。……今は罪から解放されて神の奴隷となり、聖なる生活の実を結んでいます。行き着くところは、永遠のいのちです」（ローマ6∙19,22）。

El Espíritu Santo es el maestro interior. Haciendo nacer al “hombre interior”Rm 7,22; Ef 3,16., la justificación implica la santificación de todo el ser:

«Si en otros tiempos ofrecisteis vuestros miembros como esclavos a la impureza y al desorden hasta desordenaros, ofrecedlos igualmente ahora a la justicia para la santidad (…) al presente, libres del pecado y esclavos de Dios, fructificáis para la santidad; y el fin, la vida eterna»Rm 6,19. 22..