[199]
「わたしは神を信じます」。信仰宣言のこの第一の言明は、もっとも根本的なものです。信条の全体が神について述べています。たとえ、人間や世界について述べているとしても、神との関係のもとで述べているのです。神のおきてがその第一戒の展開であるのと同様に、信条のすべての条項は最初の条項とのかかわりにおいてこそ意味を持つものなのです。他の条項はご自分を徐々に人間に啓示された神をよりよく知らせるものです。「信者はまず、神を信じることを宣言します」『ローマ・カテキズム』1, 2, 6(Catechismus Romanus : ed. P. Rodriguez [CittS del Vaticano-Pamplona 1989] 23)。。
“Creo en Dios”: Esta primera afirmación de la Profesión de fe es también la más fundamental. Todo el Símbolo habla de Dios, y si habla también del hombre y del mundo, lo hace por relación a Dios. Todos los artículos del Credo dependen del primero, así como los mandamientos son explicitaciones del primero. Los demás artículos nos hacen conocer mejor a Dios tal como se reveló progresivamente a los hombres. Con razón los fieles confiesan que los más importante de todo es creer en DiosCatecismo Romano, 1,2,2..
[200]
ニケア・コンスタンチノープル信条は、このことばで始まります。旧約の神の啓示に根ざしている神は唯一であるという宣言は、神の存在の信仰と切り離すことができない、実に根本的な宣言なのです。神は比類のないかたで、唯一の神しか存在しません。「キリスト教信仰は、本性上、実体上、本質上、唯一である神が存在することを公言します」同1, 2, 8(op. cit., 26)。。
Con estas palabras comienza el Símbolo Niceno-Constantinopolitano. La confesión de la unicidad de Dios, que tiene su raíz en la Revelación Divina en la Antigua Alianza, es inseparable de la confesión de la existencia de Dios y asimismo también fundamental. Dios es Único: no hay más que un solo Dios: “La fe cristiana cree y confiesa que hay un solo Dios (…) por naturaleza, por substancia y por esencia”Catecismo Romano, 1,2,2..
[201]
選ばれた民イスラエルに、神はご自分が唯一であることを啓示されました。「聞け、イスラエルよ、われらの神、主は唯一の主である。あなたは心を尽くし、魂を尽くし、力を尽くして、あなたの神、主を愛しなさい」（申命記6∙4-5）。預言者たちを通して、神はイスラエルとすべての国に、唯一の神であるご自分に心を向けるよう促しておられます。「地の果てのすべての人々よ、わたしを仰いで、救いを得よ。わたしは神、ほかにはいない。……わたしの前に、すべての膝はかがみ、すべての舌は誓いを立て、恵みのみわざと力は主にある、とわたしにいう」（イザヤ45∙22-24）フィリピ2・10-11参照。。
A Israel, su elegido, Dios se reveló como el Único: “Escucha Israel: el Señor nuestro Dios es el único Señor. Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu fuerza”Dt 6,4-5.. Por los profetas, Dios llama a Israel y a todas las naciones a volverse a Él, el Único: “Volveos a mí y seréis salvados, confines todos de la tierra, porque yo soy Dios, no existe ningún otro (…) ante mí se doblará toda rodilla y toda lengua jurará diciendo: ¡Sólo en Dios hay victoria y fuerza!”Is 45,22-24; cf Flp 2,10-11..
[202]
イエスご自身、神は「唯一の主」であると宣言し、心を尽くし、魂を尽くし、精神を尽くし、力を尽くして愛さなければならない
マルコ12・29-30参照。、と確認しておられます。同時に、ご自分が「主」であることを悟らせます
マルコ12・35-37参照。。「イエスは主である」と公言することは、キリスト教信仰に固有なことです。これは唯一神の信仰に反しません。また「主であり、いのちを与える」聖霊を信じることは、唯一の神のうちにいかなる分離をももたらしはしないのです。
「わたしたちは次のことを固く信じ、はっきりと宣言します。永遠、無限、不変、全能、理解することもいい表すこともできないかたである父と子と聖霊が、唯一のまことの神であることを。位格は三位であるが、本質、実体、本性はまったく単純で一つであることを」第４ラテラノ公会議決議第1章「カトリックの信仰について」 (De fide catholica : DS800)。。
Jesús mismo confirma que Dios es “el único Señor” y que es preciso amarle con todo el corazón, con toda el alma, con todo el espíritu y todas las fuerzas
cf Mc 12,29-30.. Deja al mismo tiempo entender que Él mismo es “el Señor”
cf Mc 12,35-37.. Confesar que “Jesús es Señor” es lo propio de la fe cristiana. Esto no es contrario a la fe en el Dios Único. Creer en el Espíritu Santo, “que es Señor y dador de vida”, no introduce ninguna división en el Dios único:
«Creemos firmemente y confesamos que hay un solo verdadero Dios, inmenso e inmutable, incomprensible, todopoderoso e inefable, Padre, Hijo y Espíritu Santo: Tres Personas, pero una sola esencia, substancia o naturaleza absolutamente simple»Concilio de Letrán IV: DS, 800..
[203]
神はご自分の民イスラエルにご自分の名を知らせて、御自らを啓示されました。名というものは、その人の本質、その人自身、その人の生き方を表します。神には名があります。非人格的な力ではありません。そもそも自身の名を告げることは、他の人々に自分を知らせることです。いわば、自分を差し出して、近づきやすいものにし、より親密に知られ、個人的に呼びかけられることができるようにするのです。
Dios se reveló a su pueblo Israel dándole a conocer su Nombre. El nombre expresa la esencia, la identidad de la persona y el sentido de su vida. Dios tiene un nombre. No es una fuerza anónima. Comunicar su nombre es darse a conocer a los otros. Es, en cierta manera, comunicarse a sí mismo haciéndose accesible, capaz de ser más íntimamente conocido y de ser invocado personalmente.
[204]
神はご自分の民に、ご自分を徐々に、種々の名で啓示されました。しかし、旧約および新約のための根本的な啓示は、エジプトからの脱出とシナイ山での契約の端緒となった、あの燃える柴の中で神がモーセに現れ、ご自身の名を啓示されたことです。
Dios se reveló progresivamente y bajo diversos nombres a su pueblo, pero la revelación del Nombre Divino, hecha a Moisés en la teofanía de la zarza ardiente, en el umbral del Éxodo y de la Alianza del Sinaí, demostró ser la revelación fundamental tanto para la Antigua como para la Nueva Alianza.
[205]
神は、燃え尽きることのない柴の間からモーセをお呼びになり、「わたしはあなたの父の神である。アブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神である」（出エジプト3∙6）、といわれました。神は父祖たちの神、旅する族長たちを呼ばれ、導かれたかたです。彼らとの約束を覚えておられる、忠実で、思いやりのある神です。彼らの子孫を奴隷の状態から解放するために来られるのです。いつどこででも、それができ、それを望み、その計画を実現するために全能の力を注がれる神です。
「わたしは、わたしはあるという者である」モーセは神に尋ねた。「わたしは、今、イスラエルの人々のところへ参ります。彼らに、『あなたたちの先祖の神が、わたしをここに遣わされたのです』といえば、彼らは、『その名は一体何か』と問うに違いありません。彼らに何と答えるべきでしょうか」。神はモーセに、「わたしはある。わたしはあるという者だ」といわれ、また、「イスラエルの人々にこういうがよい。『わたしはある』というかたが、わたしをあなたたちに遣わされたのだと。……これこそ、とこしえにわたしの名、これこそ、世々にわたしの呼び名」（出エジプト3∙13-15）。
Dios llama a Moisés desde una zarza que arde sin consumirse. Dios dice a Moisés: “Yo soy el Dios de tus padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob”
Ex 3,6.. Dios es el Dios de los padres. El que había llamado y guiado a los patriarcas en sus peregrinaciones. Es el Dios fiel y compasivo que se acuerda de ellos y de sus promesas; viene para librar a sus descendientes de la esclavitud. Es el Dios que más allá del espacio y del tiempo lo puede y lo quiere, y que pondrá en obra toda su omnipotencia para este designio.
Moisés dijo a Dios: «Si voy a los hijos de Israel y les digo: “El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros”; cuando me pregunten: “¿Cuál es su nombre?”, ¿qué les responderé?» Dijo Dios a Moisés: «Yo soy el que soy». Y añadió: «Así dirás a los hijos de Israel: “Yo soy” me ha enviado a vosotros (…) Este es ni nombre para siempre, por él seré invocado de generación en generación»Ex 3,13-15..
[206]
「わたしは、あるという者である」、または、「わたしは、わたしはあるという者である」、あるいはまた、「わたしは、わたし自身で存在する者である」ということばでご自身の神秘な名（YHWH）を明かすことにより、神はご自分がどのようなかたであるか、またどのような名で呼ばれるべきかを示されました。神が神秘であるのと同じように、神の名は神秘的です。それは明かされた名であると同時に、名づけることの拒否ともとれます。まさにそのことから、それは神をありのままにもっとも正しく表現することになります。事実、神はわたしたちの理解とことばのすべてを無限に超越しておられます。神は、「ご自分を隠される神」（イザヤ45∙15）なのです。そのみ名は名状しがたいものですが士師記13・18参照。、人間に近づかれる神です。
Al revelar su nombre misterioso de YHWH, “Yo soy el que es” o “Yo soy el que soy” o también “Yo soy el que Yo soy”, Dios dice quién es y con qué nombre se le debe llamar. Este Nombre Divino es misterioso como Dios es Misterio. Es a la vez un Nombre revelado y como el rechazo de un nombre propio, y por esto mismo expresa mejor a Dios como lo que Él es, infinitamente por encima de todo lo que podemos comprender o decir: es el “Dios escondido”Is 45,15., su Nombre es inefablecf Jc 13,18., y es el Dios que se acerca a los hombres.
[207]
神はみ名を明かしながら、同時に、ご自分の永久的な忠実を啓示されます。神は過去においてそうであったように（「わたしはあなたの父の神である」〈出エジプト3∙6〉）、将来においても忠実であられます（「わたしは必ずあなたとともにいる」〈出エジプト3∙12〉）。「わたしはある」という名を明かされる神は、救いのためにつねに民のもとにおられる神としてご自分を現されるのです。
Al revelar su nombre, Dios revela, al mismo tiempo, su fidelidad que es de siempre y para siempre, valedera para el pasado (“Yo soy el Dios de tus padres”Ex 3,6.) como para el porvenir (“Yo estaré contigo”Ex 3,12.). Dios, que revela su Nombre como “Yo soy”, se revela como el Dios que está siempre allí, presente junto a su pueblo para salvarlo.
[208]
ご自分のほうへ引き寄せる神の神秘的な現存を前に、人間は自らの卑小さを発見します。燃える柴を前にして、モーセは履物を脱ぎ、聖なる神に向き合って顔を覆いました出エジプト3・5-6参照。。至聖なる神の栄光を前にしたイザヤは叫んでいます。「災いだ。わたしは滅ぼされる。わたしは汚れた唇の者」（イザヤ6∙5）。イエスが行われた奇跡を目の当たりにしたペトロは、「主よ、わたしから離れてください。わたしは罪深い者なのです」（ルカ5∙8）と叫びました。しかし、神は聖なるかたですから、ご自分の前で罪びとであることを認める人間をゆるすことがおできになります。「わたしは、もはや怒りに燃えることはない。〔なぜなら〕わたしは神であり、人間ではない〔からである〕。お前たちのうちにあって聖なる者」（ホセア11∙9）。使徒ヨハネも同じことをいいます。「わたしたちは神のみ前で安心できます、心に責められることがあろうとも。神は、わたしたちの心よりも大きく、すべてをご存じだからです」（一ヨハネ3∙19-20）。
Ante la presencia atrayente y misteriosa de Dios, el hombre descubre su pequeñez. Ante la zarza ardiente, Moisés se quita las sandalias y se cubre el rostrocf Ex 3,5-6. delante de la santidad divina. Ante la gloria del Dios tres veces santo, Isaías exclama: “¡ Ay de mí, que estoy perdido, pues soy un hombre de labios impuros!”Is 6,5.. Ante los signos divinos que Jesús realiza, Pedro exclama: “Aléjate de mí, Señor, que soy un hombre pecador”Lc 5,8.. Pero porque Dios es santo, puede perdonar al hombre que se descubre pecador delante de Él: “No ejecutaré el ardor de mi cólera (…) porque soy Dios, no hombre; en medio de ti yo el Santo”Os 11,9.. El apóstol Juan dirá igualmente: “Tranquilizaremos nuestra conciencia ante él, en caso de que nos condene nuestra conciencia, pues Dios es mayor que nuestra conciencia y conoce todo”1 Jn 3,19-20..
[209]
聖なるかたへの畏敬から、イスラエルの民は神のみ名を口にしません。聖書を読む場合には、啓示された名の替わりに、神の称号「主」（Adonai、ギリシア語ではΚύριος〈キュリオス〉）を用います。イエスの神性がたたえられるのは、「イエスは主である」との称号によってです。
Por respeto a su santidad el pueblo de Israel no pronuncia el Nombre de Dios. En la lectura de la Sagrada Escritura, el Nombre revelado es sustituido por el título divino “Señor” (Adonai, en griego Kyrios). Con este título será aclamada la divinidad de Jesús: “Jesús es Señor”.
[210]
イスラエルの民が神から離れて、金の子牛をあがめるという罪を犯した後出エジプト32章参照。、神はモーセの執り成しを聞き、不忠実な民に同行することを承諾し、その愛を示されました出エジプト33・12-17参照。。栄光を示してくださるように願うモーセに、神は「わたしはあなたの前にすべてのわたしのよいたまものを通らせ、あなたの前に主〔YHWH〕という名を宣言する」（出エジプト33∙19）といわれます。こうして、主はモーセの前を通り過ぎて宣言されました。「主、主〔YHWH、YHWH〕、あわれみ深く恵みに富む神、忍耐強く、いつくしみとまことに満ちた者」（出エジプト34∙6）と。そこでモーセは、主はゆるす神であると告白します出エジプト34・9参照。。
Tras el pecado de Israel, que se apartó de Dios para adorar al becerro de orocf Ex 32., Dios escucha la intercesión de Moisés y acepta marchar en medio de un pueblo infiel, manifestando así su amorcf Ex 33,12-17.. A Moisés, que pide ver su gloria, Dios le responde: “Yo haré pasar ante tu vista toda mi bondad (belleza) y pronunciaré delante de ti el nombre de YHWH”Ex 33,18-19.. Y el Señor pasa delante de Moisés, y proclama: “Señor, Señor, Dios misericordioso y clemente, tardo a la cólera y rico en amor y fidelidad”Ex 34,5-6.. Moisés confiesa entonces que el Señor es un Dios que perdonacf Ex 34,9..
[211]
「わたしはある」、または、「ある」という神のみ名は、神の忠実さを示します。実際、神は、人々の罪による不忠実と、それに値する罰にもかかわらず、「幾千代にも及ぶいつくしみを守られます」（出エジプト34∙7）。神は、ご自分の御子をお与えになるほどに、ご自分が「あわれみ豊かである」（エフェソ2∙4）ことを啓示されます。イエスはわたしたちを罪から解放するためにご自分のいのちをささげることにより、ご自身が神の名をお持ちであることを示されます。「あなたたちは、人の子を上げたときに、初めて、『わたしはある』ということが分かるだろう」（ヨハネ8∙28）。
El Nombre divino “Yo soy” o “Él es” expresa la fidelidad de Dios que, a pesar de la infidelidad del pecado de los hombres y del castigo que merece, “mantiene su amor por mil generaciones”Ex 34,7.. Dios revela que es “rico en misericordia”Ef 2,4. llegando hasta dar su propio Hijo. Jesús, dando su vida para librarnos del pecado, revelará que Él mismo lleva el Nombre divino: “Cuando hayáis levantado al Hijo del hombre, entonces sabréis que Yo soy”Jn 8,28..
[212]
世紀の流れの中で、イスラエルの信仰は神の名の啓示に含まれている豊かさを展開し、深めていくことができました。神は唯一であり、ほかに神は存在しませんイザヤ44・6参照。。神は世界と歴史を超越するかたです。天と地は神に創造されました。「それらが滅びることはあるでしょう。しかし、あなたは永らえられます。すべては衣のように朽ち果てます。……しかし、あなたが変わることはありません。あなたの歳月は終わることがありません」（詩編102∙27-28）。神のうちには「移り変わりも、天体の動きにつれて生ずる陰もありません」（ヤコブ1∙17）。神は永遠から永遠まで「ある者」であり、そのため、いつまでもご自分に忠実であり、その約束を守られます。
En el transcurso de los siglos, la fe de Israel pudo desarrollar y profundizar las riquezas contenidas en la revelación del Nombre divino. Dios es único; fuera de Él no hay diosescf Is 44,6.. Dios transciende el mundo y la historia. Él es quien ha hecho el cielo y la tierra: “Ellos perecen, mas tú quedas, todos ellos como la ropa se desgastan (…) pero tú siempre el mismo, no tienen fin tus años”Sal 102,27-28.. En Él “no hay cambios ni sombras de rotaciones”St 1,17.. Él es “Él que es”, desde siempre y para siempre y por eso permanece siempre fiel a sí mismo y a sus promesas.
[213]
したがって、「わたしは、わたしはあるという者である」という、えもいわれぬ名の啓示は、神のみが「自ら存在する（EST）」という真理を含んでいます。すでに聖書のギリシア語七十人訳と、その後の教会伝承が神のみ名を理解したのは、まさにこのような意味においてです。すなわち、神は存在と完全性の充満であり、初めも終わりもありません。すべての被造物はそれぞれの存在と所有を神から受けましたが、神だけは存在そのものであり、ご自分の存在のすべてはご自分よりのものです。
Por tanto, la revelación del Nombre inefable “Yo soy el que soy” contiene la verdad de que sólo Dios ES. En este mismo sentido, ya la traducción de los Setenta y, siguiéndola, la Tradición de la Iglesia han entendido el Nombre divino: Dios es la plenitud del Ser y de toda perfección, sin origen y sin fin. Mientras todas las criaturas han recibido de Él todo su ser y su poseer. Él solo es su ser mismo y es por sí mismo todo lo que es.
[214]
「あるという者」である神はイスラエルの民に、ご自分を「いつくしみとまことに満ちた者」（出エジプト34∙6）として啓示されました。この二つの語に、神のみ名の豊かさが要約して表現されています。神はそのすべてのわざの中で好意といつくしみと恵みと愛とを示されますが、また、信頼性、不変性、忠実さ、真理をも表されます。「〔わたしは〕あなたのいつくしみとまことのゆえにみ名に感謝をささげます」（詩編138∙2）詩編85・11参照。。神は真理です。なぜなら、「神は光であり、神にはやみがまったくない」（一ヨハネ1∙5）からです。神は「愛」（一ヨハネ4∙8）です。使徒ヨハネが教えているとおりです。
Dios, “El que es”, se reveló a Israel como el que es “rico en amor y fidelidad”Ex 34,6.. Estos dos términos expresan de forma condensada las riquezas del Nombre divino. En todas sus obras, Dios muestra su benevolencia, su bondad, su gracia, su amor; pero también su fiabilidad, su constancia, su fidelidad, su verdad. “Doy gracias a tu Nombre por tu amor y tu verdad”Sal 138,2; cf Sal 85,11.. Él es la Verdad, porque “Dios es Luz, en él no hay tiniebla alguna”1 Jn 1,5.; él es “Amor”, como lo enseña el apóstol Juan1 Jn 4,8..
[215]
「みことばの頭はまことです。あなたはとこしえに正しく裁かれます」（詩編119∙160）。「主なる神よ、あなたは神、あなたのみことばは真実です」（サムエル下7∙28）。したがって、神の約束はいつも果たされます申命記7・9参照。。神は真理そのもので、そのことばは欺くことがありません。ですから、わたしたちはすべてのことにおいて、神のことばの真理と忠実さに、全幅の信頼をもって自分をゆだねることができます。人間の罪と失墜の始まりは、神のことば、好意、忠実さを疑わせようとした誘惑者の虚言によるものです。
“Es verdad el principio de tu palabra, por siempre, todos tus justos juicios”Sal 119,160.. “Ahora, mi Señor Dios, tú eres Dios, tus palabras son verdad”2 S 7,28.; por eso las promesas de Dios se realizan siemprecf Dt 7,9.. Dios es la Verdad misma, sus palabras no pueden engañar. Por ello el hombre se puede entregar con toda confianza a la verdad y a la fidelidad de la palabra de Dios en todas las cosas. El comienzo del pecado y de la caída del hombre fue una mentira del tentador que indujo a dudar de la palabra de Dios, de su benevolencia y de su fidelidad.
[216]
神の真理は被造界全体の秩序を保ち、世界を治める知恵です知恵13・1-9参照。。おひとりで天地を造られた詩編115・15参照。神だけが、神とのかかわりの中で造られたすべてのものについての真の知識を与えることがおできになります知恵7・17-21参照。。
La verdad de Dios es su sabiduría que rige todo el orden de la creación y del gobierno del mundocf Sb 13,1-9.. Dios, único Creador del cielo y de la tierracf Sal 115,15., es el único que puede dar el conocimiento verdadero de todas las cosas creadas en su relación con Élcf Sb 7,17-21..
[217]
神は、ご自分を啓示されるときにも真実です。神に由来する教えは「真理の教え」（マラキ2∙6）です。世に御子を遣わされたのは、「真理についてあかしをするため」（ヨハネ18∙37）でした。「わたしたちは知っています。神の子が来て、真実なかたを知る力を与えてくださいました」（一ヨハネ5∙20）ヨハネ17・3参照。。
Dios es también verdadero cuando se revela: la enseñanza que viene de Dios es “una Ley de verdad”Ml 2,6.. Cuando envíe su Hijo al mundo, será para “dar testimonio de la Verdad”Jn 18,37.: “Sabemos que el Hijo de Dios ha venido y nos ha dado inteligencia para que conozcamos al Verdadero”1 Jn 5,20; cf Jn 17,3..
[218]
イスラエルの民は歴史の中で、神が自分たちに自らを啓示し、すべての民の間から自分たちをご自分の民として選ばれた理由は、無償の愛以外には何もなかったということを悟ることができました申命記4・37,7・8,10・15参照。。また、神が自分たちを救い、不忠実と罪をゆるし続けてくださったのも、愛によってであることを、預言者たちのおかげで悟ることができましたイザヤ43・1-7、ホセア2章参照。。
A lo largo de su historia, Israel pudo descubrir que Dios sólo tenía una razón para revelársele y escogerlo entre todos los pueblos como pueblo suyo: su amor gratuitocf Dt 4,37; 7,8; 10,15.. E Israel comprendió, gracias a sus profetas, que también por amor Dios no cesó de salvarlocf Is 43,1-7. y de perdonarle su infidelidad y sus pecadoscf Os 2..
[219]
イスラエルの民に対する神の愛は、子に対する父の愛にたとえられていますホセア11・1参照。。この愛は、幼子に向けられる母親の愛よりも強いものですイザヤ49・14-15参照。。神は、花婿が花嫁を愛するよりも深くその民を愛されますイザヤ62・4-5参照。。この愛は、もっともひどい不忠実に対しても揺らぐことがありませんエゼキエル16章,ホセア11章参照。。そしてついには、このうえなく貴重なたまものをお与えになります。「神は、そのひとり子をお与えになったほどに、世を愛された」（ヨハネ3∙16）。
El amor de Dios a Israel es comparado al amor de un padre a su hijocf Os 11,1.. Este amor es más fuerte que el amor de una madre a sus hijoscf Is 49,14-15.. Dios ama a su pueblo más que un esposo a su amadaIs 62,4-5.; este amor vencerá incluso las peores infidelidadescf Ez 16; Os 11.; llegará hasta el don más precioso: “Tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo único”Jn 3,16..
[220]
神の愛は「永遠」（イザヤ54∙8 参照）です。「山が移り、丘が揺らぐこともあろう。しかし、わたしのいつくしみはあなたから移らない」（イザヤ54∙10）。「わたしは、とこしえの愛をもってあなたを愛し、変わることなくいつくしみを注ぐ」（エレミヤ31∙3）。
El amor de Dios es “eterno”Is 54,8.. “Porque los montes se correrán y las colinas se moverán, mas mi amor de tu lado no se apartará”Is 54,10.. “Con amor eterno te he amado: por eso he reservado gracia para ti”Jr 31,3..
[221]
聖ヨハネはさらに推し進めて、「神は愛です」（一ヨハネ4∙8,16）といっています。神の存在そのものが愛なのです。時が満ちて御ひとり子と愛の霊を遣わすことによって、神はご自分のもっとも隠れた内奥を示されます１コリント2・7-16、エフェソ3・9-12参照。。神は永遠に父と子と聖霊の愛の交わりでありますが、その交わりにわたしたちをもあずからせようと、お決めになったのです。
Pero san Juan irá todavía más lejos al afirmar: “Dios es Amor”1 Jn 4,8.16.; el ser mismo de Dios es Amor. Al enviar en la plenitud de los tiempos a su Hijo único y al Espíritu de Amor, Dios revela su secreto más íntimocf 1 Cor 2,7-16; Ef 3,9-12.; Él mismo es una eterna comunicación de amor: Padre, Hijo y Espíritu Santo, y nos ha destinado a participar en Él.
[222]
唯一の神を信じ、自分の存在のすべてを挙げて愛することは、わたしたちの全生活にはかりしれない影響をもたらします。
Creer en Dios, el Único, y amarlo con todo el ser tiene consecuencias inmensas para toda nuestra vida:
[223]
神の偉大さと威光を知ること⸺「まことに神は偉大、神を知ることはでき〔ない〕」（ヨブ36∙26）。そのため、「第一に神に仕え」『聖ジャンヌ・ダルクの弾劾裁判記録』 (S. Jeanne d'Arc, Dictum : Proces condamnation, ed. P. Tisset-Y. Lan hers, v. 1 [Paris 1960] 280. 288)。なければなりません。
Es reconocer la grandeza y la majestad de Dios: “Sí, Dios es tan grande que supera nuestra ciencia”Jb 36,26.. Por esto Dios debe ser “el primer servido”Santa Juana de Arco, Dictum: Procès de condamnation..
[224]
感謝に生きること⸺神が唯一のかたであるなら、わたしたちの存在のすべて、わたしたちが所有しているもののすべては神に由来します。「あなたの持っているもので、いただかなかったものがあるでしょうか」（一コリント4∙7）。「主はわたしに報いてくださった。わたしはどのように答えようか」（詩編116∙12）。
Es vivir en acción de gracias: Si Dios es el Único, todo lo que somos y todo lo que poseemos vienen de Él: “¿Qué tienes que no hayas recibido?”1 Co 4,7.. “¿Cómo pagaré al Señor todo el bien que me ha hecho?”Sal 116,12..
[225]
人類は一つであり、すべての人間は真の尊厳を備えた存在であるということを認識すること⸺人間はだれであれ、「神にかたどり、神に似せて」（創世記1∙26 参照）造られています。
Es reconocer la unidad y la verdadera dignidad de todos los hombres: Todos han sido hechos “a imagen y semejanza de Dios”Gn 1,26..
[226]
被造物を正しく用いること⸺唯一神への信仰は、神でないすべてのものを、それがわたしたちを神に近づける限り用い、神から離れさせる限り用いないようにさせてくれます
マタイ5・29-30,16・24,19・23-24参照。。
「わたしの主、わたしの神、あなたからわたしを遠ざけるすべてのものを取り上げてください。わたしの主、わたしの神、あなたにわたしを近づけるすべてのものをわたしにお与えください。わたしの主、わたしの神、あなたに自分のすべてをささげるため、自我への執着を取り除いてください」フリューエの聖ニコラウス『兄弟クラウスの祈り』 (S. Nikolaus von Flue、Bruder-Klausen-Gebet : R. Am schwand, Bruder Klaus. Erganzungs band zum Quellenwerk von R. Durrer [Sarnen 1987] 215より)。。
Es usar bien de las cosas creadas: La fe en Dios, el Único, nos lleva a usar de todo lo que no es Él en la medida en que nos acerca a Él, y a separarnos de ello en la medida en que nos aparta de Él
cf Mt 5,29-30; 16,24; 19,23-24.:
«¡Señor mío y Dios mío, quítame todo lo que me aleja de ti! ¡Señor mío y Dios mío, dame todo lo que me acerca a ti! ¡Señor mío y Dios mío, despójame de mí mismo para darme todo a ti»San Nicolás de Flüe, Oración..
[227]
あらゆる状況の中で、たとえ逆境にあっても
神に信頼すること。イエスの聖テレジアの一つの祈りが、これをみごとに表しています。
「何ものにも心乱さず、
何ものをも恐れない。
すべては過ぎ行く。神のみ変わらず。
忍耐は万事を得る。
神を持つ者に欠けるものはない。
神のみで足りる」イエスの聖テレジア『詩』 (S. Teresade Jesus, Poesia, 9 : Biblioteca Mistica Carmelitana, v. 6 [Burgos 1919] 90)。。
Es confiar en Dios en todas las circunstancias, incluso en la adversidad. Una oración de Santa Teresa de Jesús lo expresa admirablemente:
Nada te turbe, / Nada te espante
Todo se pasa, / Dios no se muda
La paciencia, / Todo lo alcanza;
Quien a Dios tiene, / Nada le falta:
Sólo Dios bastaPoesía, 30..
[228]
「聞け、イスラエルよ、われらの神、主は唯一の主である。……」（申命記6∙4、マルコ12∙29）。「最高の存在者は唯一で、比類のないかたでなければなりません。……もし神が唯一でないとしたら、神は存在しません」テルトゥリアヌス『マルキオン反論』 (Tertullianus, Adversus Marcionem, 1, 3,5:CCL 1,444 [PL2,274])。。
“Escucha, Israel, el Señor nuestro Dios es el Único Señor…”Dt 6,4; Mc 12,29.. “Es absolutamente necesario que el Ser supremo sea único, es decir, sin igual (…) Si Dios no es único, no es Dios”Tertuliano, Adversus Marcionem, 1,3..
[229]
神への信仰により、わたしたちはわたしたちの第一原因と究極目的としての神のみに向かい、何をも神に優先させず、神に取って代わるものとしません。
La fe en Dios nos mueve a volvernos solo a Él como a nuestro primer origen y nuestro fin último, y a no preferir nada a él.
[230]
神はご自分を啓示されたとはいえ、名状しがたい神秘としてとどまられます。「もし、あなたが神を理解できたとしたら、それはもはや神ではないでしょう」聖アウグスティヌス『説教』 (S. Augustinus, Sermo, 52, 6, 16 : ed. P. Verbra ken: Revue Benさdictine 74 [1964] 27 [PL 38, 3601)。。
Dios al revelarse sigue siendo Misterio inefable: “Si lo comprendieras, no sería Dios”San Agustín, Sermones, 52,6,16: PL, 38,360..
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わたしたちの信じる神は、ご自分を「あるという者」として啓示され、「いつくしみとまことに満ちた」（出エジプト34∙6）かたであることを知らせてくださいました。神の存在自体が真理であり、愛なのです。
El Dios de nuestra fe se ha revelado como Él que es; se ha dado a conocer como “rico en amor y fidelidad”Ex 34,6.. Su Ser mismo es Verdad y Amor.
