カトリック教会のカテキズム

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「先生、永遠のいのちを得るには、どんなよいことをすればよいのでしょうか」。こう尋ねる若者に、イエスはまず最初に、神とは、「よいかたはおひとりである」といわれるかた、卓越した善、あらゆる善の源泉であるかたであると認めなければならないとお答えになります。それから、「もしいのちを得たいのなら、おきてを守りなさい」といわれます。そして質問者に、「殺すな、姦淫するな、盗むな、偽証するな、父母を敬え」という隣人愛に関するおきてを思い起こさせられます。そのうえで、これらのおきてを、「隣人を自分のように愛しなさい」（マタイ19∙16-19）という肯定形のことばでまとめられます。

“Maestro, ¿qué he de hacer yo de bueno para conseguir la vida eterna?” Al joven que le hace esta pregunta, Jesús responde primero invocando la necesidad de reconocer a Dios como “el único Bueno”, como el Bien por excelencia y como la fuente de todo bien. Luego Jesús le declara: “Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos”. Y cita a su interlocutor los preceptos que se refieren al amor del prójimo: “No matarás, no cometerás adulterio, no robarás, no levantarás testimonio falso, honra a tu padre y a tu madre”. Finalmente, Jesús resume estos mandamientos de una manera positiva: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”².

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以上の答えに、イエスはさらにもう一つの答えを付け加えられます。「もし完全になりたいのなら、行って持ち物を売り払い、貧しい人々に施しなさい。そうすれば、天に富を積むことになる。それからわたしに従いなさい」（マタイ19∙21）。これは最初の答えを取り消すものではありません。キリストに従うということには、おきての遵守が伴うのです。律法が廃止されるのではなく¹、人が律法の完成者であり、自分の師であるかたのうちにその律法を再発見するようにと招かれるのです。共観福音書の中のイエスは、金持ちの青年をまず弟子としての従順とおきての遵守とによってご自分に従うようにと招かれますが、さらに、清貧と貞潔へと招いておられます²。福音的勧告はおきてと切り離すことができないものなのです。

A esta primera respuesta se añade una segunda: “Si quieres ser perfecto, vete, vende lo que tienes y dáselo a los pobres, y tendrás un tesoro en los cielos; luego ven, y sígueme”³. Esta res puesta no anula la primera. El seguimiento de Jesucristo implica cumplir los mandamientos. La Ley no es abolida⁴, sino que el hombre es invitado a encontrarla en la persona de su Maestro, que es quien le da la plenitud perfecta. En los tres evangelios sinópticos la llamada de Jesús, dirigida al joven rico, de seguirle en la obediencia del discípulo, y en la observancia de los preceptos, es relacionada con el llamamiento a la pobreza y a la castidad⁵. Los consejos evangélicos son inseparables de los mandamientos.

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イエスは十戒を踏襲されます。しかし、十戒の文字を通して働かれる霊の力を明らかになさいます。イエスは律法学者やファリサイ派の人々のものにまさる義について³、また、異邦人のそれにまさる義についても⁴説かれました。さらに、おきての中に含まれているあらゆる意味を展開しながら説明なさいました。「あなたがたも聞いているとおり、昔の人は『殺すな。……』と命じられている。しかし、わたしはいっておく。兄弟に腹を立てる者はだれでも裁きを受ける」（マタイ5∙21-22）。

Jesús recogió los diez mandamientos, pero manifestó la fuerza del Espíritu operante ya en su letra. Predicó la “justicia que sobrepasa la de los escribas y fariseos”⁶, así como la de los paganos⁷. Desarrolló todas las exigencias de los mandamientos: “Habéis oído que se dijo a los antepasados: No matarás (…). Pues yo os digo: Todo aquel que se encolerice contra su hermano, será reo ante el tribunal”⁸.

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「律法の中で、どのおきてがもっとも重要でしょうか」（マタイ22∙36）と尋ねられたとき、イエスは「心を尽くし、精神を尽くし、思いを尽くして、あなたの神である主を愛しなさい。これがもっとも重要な第一のおきてである。第二も、これと同じように重要である。『隣人を自分のように愛しなさい。』律法全体と預言者は、この二つのおきてに基づいている」（マタイ22∙37-40）とお答えになりました⁵。十戒は、二つでありながら唯一のおきてであり、律法の充満であるこの愛のおきてに照らして理解されるべきものなのです。

「『姦淫するな、殺すな、盗むな、むさぼるな亅、そのほかのどんなおきてがあっても、『隣人を自分のように愛しなさい』ということばに要約されます。愛は隣人に悪を行いません。だから、愛は律法をまっとうするものです」（ローマ13∙9-10）。

Cuando le hacen la pregunta: “¿Cuál es el mandamiento mayor de la Ley?”⁹, Jesús responde: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente. Este es el mayor y el primer mandamiento. El segundo es semejante a éste: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos penden toda la Ley y los Profetas”¹⁰. El Decálogo debe ser interpretado a la luz de este doble y único mandamiento de la caridad, plenitud de la Ley:

«En efecto, lo de: No adulterarás, no matarás, no robarás, no codiciarás y todos los demás preceptos, se resumen en esta fórmula: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. La caridad no hace mal al prójimo. La caridad es, por tanto, la ley en su plenitud»¹¹.