[2514]
聖ヨハネは欲望を、肉の欲、目の欲、生活のおごりという三種類に区別しています１ヨハネ2・16(ウルガタ訳)参照。。カトリック教会のカテケージスの伝統によれば、第九のおきてでは肉の欲が、第十のおきてでは他人の財貨を欲しがることが禁じられています。
San Juan distingue tres especies de codicia o concupiscencia: la concupiscencia de la carne, la concupiscencia de los ojos y la soberbia de la vidacf 1 Jn 2,16 [Vulgata].. Siguiendo la tradición catequética católica, el noveno mandamiento prohíbe la concupiscencia de la carne; el décimo prohíbe la codicia del bien ajeno.
[2515]
「欲望」ということばは、語源的にはあらゆる激しい願望を意味するものですが、キリスト教神学では、人間の理性の働きに反する感覚的欲望の動きを表すことばとして用いられています。聖パウロは、「肉」が「霊」に逆らうことを欲望と呼んでいますガラテヤ5・16,17,24、エフェソ2・3参照。。それは最初の罪の不従順から来るもので創世記3・11参照。、人間の倫理的機能を乱し、それ自体罪ではないにしても、人間を罪に陥りやすくさせますトリエント公会議第５総会『原罪についての教令』5(Decretum de peccato originate : DS1515)参照。。
En sentido etimológico, la “concupiscencia” puede designar toda forma vehemente de deseo humano. La teología cristiana le ha dado el sentido particular de un movimiento del apetito sensible que contraría la obra de la razón humana. El apóstol san Pablo la identifica con la lucha que la “carne” sostiene contra el “espíritu”cf Ga 5,16.17.24; Ef 2,3.. Procede de la desobediencia del primer pecadoGn 3,11.. Desordena las facultades morales del hombre y, sin ser una falta en sí misma, le inclina a cometer pecadoscf Concilio de Trento: DS, 1515..
[2516]
人間とは、もともと
霊と肉とが一体となったものなので、人間の中にはある種の緊張があり、「霊」が求めるものと「肉」が求めるものとの間である種の戦いが生じます。しかしこの戦いは、実際は罪の遺産なのであり、その結果でもそれを確認するものでもあるのです。そしてそれは、日々体験する霊的戦いの一部を成しています。
「使徒パウロは、霊的な魂と一緒に人間本性と人間の主体的なペルソナとしての特徴を形成している肉体を差別しているのでも、断罪しているのでもありません。むしろ逆に、パウロは、倫理的なわざのよしあしについて、あるいはむしろ恒久的な習性⸺善徳と悪徳⸺について論じているのです。これらのわざは、聖霊の救いをもたらす行いに関する限り、従順の実（前者の場合）か、あるいは反抗の実（後者の場合）なのです。それゆえ、パウロは書いています。『わたしたちは、霊の導きに従って生きているなら、霊の導きに従ってまた前進しましょう』（ガラテヤ5∙25）と」ヨハネ・パウロ２世回勅『聖霊―生命の与え主』55(Dominum et vivificantem : AAS 78 [1986] 877-878)。。
En el hombre, porque es un ser
compuesto de espíritu y cuerpo, existe cierta tensión, y se desarrolla una lucha de tendencias entre el “espíritu” y la “carne”. Pero, en realidad, esta lucha pertenece a la herencia del pecado. Es una consecuencia de él, y, al mismo tiempo, confirma su existencia. Forma parte de la experiencia cotidiana del combate espiritual:
«Para el apóstol no se trata de discriminar o condenar el cuerpo, que con el alma espiritual constituye la naturaleza del hombre y su subjetividad personal, sino que trata de las obras —mejor dicho, de las disposiciones estables—, virtudes y vicios, moralmente buenas o malas, que son fruto de sumisión (en el primer caso) o bien de resistencia (en el segundo caso) a la acción salvífica del Espíritu Santo. Por ello el apóstol escribe: “Si vivimos según el Espíritu, obremos también según el Espíritu”» (Ga 5,25)Juan Pablo II, Carta enc. Dominum et vivificantem, 55..
[2517]
心は倫理的な人格の中枢となるものです。「悪意、殺意、姦淫、みだらな行い……などは心から出てくる」（マタイ15∙19）ものです。肉欲に対する戦いは、心の浄化と節制の実践とを伴いながら行われます。
「単純さと純粋さを保ち続けなさい。そうすれば、生を破壊させる悪弊を知らない幼子のようになるでしょう」ヘルマス『牧者』 (Hermas, Pastor27,1 [mandatum 2, 1]: SC 53, 146 [Funk 1, 70])。。
El corazón es la sede de la personalidad moral: “de dentro del corazón salen las intenciones malas, asesinatos, adulterios, fornicaciones”
Mt 15,19.. La lucha contra la concupiscencia de la carne pasa por la purificación del corazón:
«Mantente en la simplicidad y en la inocencia, y serás como los niños pequeños que ignoran la perversidad que destruye la vida de los hombres»Hermas, Pastor 27,1 [mandatum 2,1]..
[2518]
至福についての第六の教えでは、「心の清い人々は、幸いである、その人たちは神を見る」（マタイ5∙8）と宣言されています。「心の清い人々」とは、自分の知性と意志とを神の聖性の要求に従わせる人々のことですが、その神の要求はとくに、愛
１テサロニケ4・3-9、２テモテ2・22参照。、貞潔または性の正しい自制
１テサロニケ4・7、コロサイ3・5、エフェソ4-19参照。、真理への愛と信仰の正統性
テトス1・15、１テモテ1・3-4、２テモテ2・23-26参照。、という三つの分野に及んでいます。心の清さ、からだの清さ、信仰の純粋さというものは、互いに関連し合ったものなのです。
信者は、「信じながら神に従い、従いながら正しく生き、正しく生きながら心を清め、心を清めながら信じていることを理解するために」聖アウグスティヌス『信仰と信条』 (S. Augustinus, De fide et Symbolo, 10, 25 : CSEL 25, 32 [PL 40, 196])。、信条の各箇条を信じなければならないのです。
La sexta bienaventuranza proclama: “Bienaventurados los limpios de corazón porque ellos verán a Dios”
Mt 5,8.. Los “corazones limpios” designan a los que han ajustado su inteligencia y su voluntad a las exigencias de la santidad de Dios, principalmente en tres dominios: la caridad
cf 1 Tm 4,3-9; 2 Tm 2,22., la castidad o rectitud sexual
cf 1 Ts 4,7; Col 3,5; Ef 4,19., el amor de la verdad y la ortodoxia de la fe
cf Tt 1,15; 1 Tm 3-4; 2 Tm 2,23-26.. Existe un vínculo entre la pureza del corazón, la del cuerpo y la de la fe:
Los fieles deben creer los artículos del Símbolo “para que, creyendo, obedezcan a Dios; obedeciéndole, vivan bien; viviendo bien, purifiquen su corazón; y purificando su corazón, comprendan lo que creen”San Agustín, De fide et Symbolo, 10,25..
[2519]
「心の清い人々」には、顔と顔とを合わせて神と相まみえ、神に似た者となることが約束されています１コリント13・12、１ヨハネ3・2参照。。心の清さというものは、神を見ることができるための前提条件です。心の清さを持っていれば、わたしたちはすでにこの世にいるときから、神の立場でものごとを眺め、他人を「隣人」として受け入れることができるようにしていただけるし、自分や他人のからだが聖霊の神殿、神の美の顕現だと認めることができるようにしていただけるのです。
A los “limpios de corazón” se les promete que verán a Dios cara a cara y que serán semejantes a Élcf 1 Co 13,12, 1 Jn 3,2.. La pureza de corazón es el preámbulo de la visión. Ya desde ahora esta pureza nos concede ver según Dios, recibir al otro como un “prójimo”; nos permite considerar el cuerpo humano, el nuestro y el del prójimo, como un templo del Espíritu Santo, una manifestación de la belleza divina.
[2520]
洗礼によって、受洗者にはあらゆる罪から清められる恵みが授けられます。ただし、受洗者は肉欲やよこしまな欲望との戦いを続けなければなりません。神の恵みに助けられて、それができるようになるのです。
⸺
貞潔の徳およびたまものによって。貞潔は真摯な心で、二心なしに愛することを可能にします。
⸺人間の真の目的を目指す
清い意向によって。受洗者は素直な目ですべてに神のみ旨を見いだし、それを成し遂げようと努めます
ローマ12・2,コロサイ1・10参照。。
⸺からだと心の
まなざしの清さによって。感情や想像を抑制することによって。神のおきての道からそれさせようとする不潔な思いに楽しみを求めないようにすることによって。「愚か者は見て欲望をそそられ」（知恵15∙5）ます。
⸺
祈りによって。
「わたしは、自力で禁欲ができるものと考えていました。それは、自分を知らなかったからでした。あなたが恵みをお与えにならなければだれも禁欲を守ることはできない、ということを知らないほど愚かでした。もしもわたしが心底からのうめき声をあげてあなたの御耳に訴え、わたしをお守りくださるようにと固い信仰をもってあなたにお願いしていたならば、あなたはきっと、禁欲のお恵みをお与えになっていたことでしょう」聖アウグスティヌス『告白録』 (Confessiones, 6, 11, 20 :CCL27, 87 [PL32, 729-730])。。
El Bautismo confiere al que lo recibe la gracia de la purificación de todos los pecados. Pero el bautizado debe seguir luchando contra la concupiscencia de la carne y los apetitos desordenados. Con la gracia de Dios lo consigue – mediante la
virtud y el
don de la castidad, pues la castidad permite amar con un corazón recto e indiviso; – mediante la
pureza de intención, que consiste en buscar el fin verdadero del hombre: con una mirada limpia el bautizado se afana por encontrar y realizar en todo la voluntad de Dios
cf Rm 12,2; Col 1,10.; – mediante la
pureza de la mirada exterior e interior; mediante la disciplina de los sentidos y la imaginación; mediante el rechazo de toda complacencia en los pensamientos impuros que inclinan a apartarse del camino de los mandamientos divinos: “la vista despierta la pasión de los insensatos”
Sb 15,5.; – mediante la
oración:
«Creía que la continencia dependía de mis propias fuerzas, las cuales no sentía en mí; siendo tan necio que no entendía lo que estaba escrito: (…) que nadie puede ser continente, si tú no se lo das. Y cierto que tú me lo dieras, si con interior gemido llamase a tus oídos, y con fe sólida arrojase en ti mi cuidado»San Agustín, Confessiones, 6,11, 20..
[2521]
清くなるためには羞恥心が必要です。羞恥心は節制を構成する要素の一つです。羞恥心は人間の心の中にあるものを守り、隠されていなければならないものを明るみに出すことを拒みます。羞恥心は貞潔のためにあるもので、その美しさを裏づけるものでもあります。また、人のまなざしや態度を、人間としての、またその結合体としての尊厳にふさわしいものにしてくれます。
La pureza exige el pudor. Este es parte integrante de la templanza. El pudor preserva la intimidad de la persona. Designa el rechazo a mostrar lo que debe permanecer velado. Está ordenado a la castidad, cuya delicadeza proclama. Ordena las miradas y los gestos en conformidad con la dignidad de las personas y con la relación que existe entre ellas.
[2522]
羞恥心は人間およびその愛の神秘にベールを掛け、愛の交わりにあっては忍耐と節度とを促し、男女が互いに与え合い、すべてをささげ尽くすという条件が満たされることを要求します。羞恥心とは慎みのことです。衣服の選択にあたっては示唆を与え、不健全な好奇心が現れそうな場合には、沈黙したり慎重になったりさせてくれます。こうして、羞恥心は思慮・分別となるのです。
El pudor protege el misterio de las personas y de su amor. Invita a la paciencia y a la moderación en la relación amorosa; exige que se cumplan las condiciones del don y del compromiso definitivo del hombre y de la mujer entre sí. El pudor es modestia; inspira la elección de la vestimenta. Mantiene silencio o reserva donde se adivina el riesgo de una curiosidad malsana; se convierte en discreción.
[2523]
感情にかかわる羞恥心もあれば、からだに関する羞恥心もあります。この羞恥心は、たとえば、ある種の広告に見られる人体ののぞき見主義的な展示や、人々の内密な関係を極端な形で公開し続けるメディアの誘惑などに対しては抗議のために立ち上がります。羞恥心は、流行の誘惑や支配的なイデオロギーの圧力などに対して抵抗できるような生き方をするよう励ましてくれます。
Existe un pudor de los sentimientos como también un pudor del cuerpo. Este pudor rechaza, por ejemplo, los exhibicionismos del cuerpo humano propios de cierta publicidad o las incitaciones de algunos medios de comunicación a hacer pública toda confidencia íntima. El pudor inspira una manera de vivir que permite resistir a las solicitaciones de la moda y a la presión de las ideologías dominantes.
[2524]
羞恥心の表れ方は文化の相違によってさまざまです。しかしそれは、どんな所であろうとも、人間に固有な精神的品位を感じ取らせるものであることに変わりはありません。羞恥心は良心の目覚めによって生じます。子供や青少年に羞恥心を教えることは、人間の尊厳に目覚めさせることです。
Las formas que reviste el pudor varían de una cultura a otra. Sin embargo, en todas partes constituye la intuición de una dignidad espiritual propia al hombre. Nace con el despertar de la conciencia personal. Educar en el pudor a niños y adolescentes es despertar en ellos el respeto de la persona humana.
[2525]
キリスト教的純潔は、社会的環境の浄化を求めます。社会的コミュニケーション・メディアに対しては、尊敬や慎みを重んじる情報を求めます。心の清さは氾濫するエロチシズムから人を解放し、扇情的でみだらな想像をかきたてるような観賞物から遠ざけてくれます。
La pureza cristiana exige una purificación del clima social. Obliga a los medios de comunicación social a una información cuidadosa del respeto y de la discreción. La pureza de corazón libera del erotismo difuso y aparta de los espectáculos que favorecen el exhibicionismo y las imágenes indecorosas.
[2526]
いわゆる自由放任主義は、人間の自由についての誤った考えに基づいたものです。人間の自由が構築されるためには、まず道徳的おきてによってしつけられなければなりません。教育の責任者に対しては、真実や心の美しさ、人間の倫理的・霊的品位などを尊重する教育を青少年に施すよう求めるべきです。
Lo que se llama permisividad de las costumbres se basa en una concepción errónea de la libertad humana; para llegar a su madurez, esta necesita dejarse educar previamente por la ley moral. Conviene pedir a los responsables de la educación que impartan a la juventud una enseñanza respetuosa de la verdad, de las cualidades del corazón y de la dignidad moral y espiritual del hombre.
[2527]
「キリストのよい知らせは罪に倒れた人間の生活と文化をたえず刷新し、罪の絶え間ない誘惑から生じる誤りと悪を攻め退けます。また民族の道徳をたえず清め高め、精神的長所と各民族または各時代の美点を、天上の富をもって、あたかも内側からはぐくみ、強め、完成させ、キリストにおいていやします」 『現代世界憲章』,第58項。。
“La buena nueva de Cristo renueva continuamente la vida y la cultura del hombre caído; combate y elimina los errores y males que brotan de la seducción, siempre amenazadora, del pecado. Purifica y eleva sin cesar las costumbres de los pueblos. Con las riquezas de lo alto fecunda, consolida, completa y restaura en Cristo, como desde dentro, las bellezas y cualidades espirituales de cada pueblo o edad”GS, 58..
[2528]
「みだらな思いで他人の妻を見る者はだれでも、すでに心の中でその女を犯したのである」（マタイ5∙28）。
“Todo el que mira a una mujer deseándola, ya cometió adulterio con ella en su corazón”Mt 5,28..
[2529]
第九のおきては、肉体的欲望から身を守るように促します。
El noveno mandamiento pone en guardia contra el desorden o concupiscencia de la carne.
[2530]
肉欲に対する戦いは、心の浄化と節制の実践とを伴いながら行われます。
La lucha contra la concupiscencia de la carne pasa por la purificación del corazón y por la práctica de la templanza.
[2531]
心の清い人は神を見ることができるでしょう。心の清さを持っていれば、わたしたちはすでにこの世にいるときから、神の立場でものごとを眺めることができるようにしていただけるのです。
La pureza del corazón nos alcanzará el ver a Dios: nos da desde ahora la capacidad de ver según Dios todas las cosas.
[2532]
心の浄化のためには、祈り、貞潔の実践、清い意向、およびまなざしの清さが求められます。
La purificación del corazón es imposible sin la oración, la práctica de la castidad y la pureza de intención y de mirada.
[2533]
心が清くなるためには羞恥心が必要です。羞恥心とは、忍耐、慎み、思慮・分別のことです。羞恥心は人間の心の中にあるものを守ります。
La pureza del corazón requiere el pudor, que es paciencia, modestia y discreción. El pudor preserva la intimidad de la persona.
