[2534]
第十のおきては、肉欲を対象とする第九のおきての精神を説明し、補足するもので、他人の持ち物を欲しがることを禁じています。この欲望は、第七のおきてが禁じている盗み・略奪・詐取の根源となるものです。「目の欲」（一ヨハネ2∙16）は第五のおきてが禁じている暴力や不正へと導くものですミカ2・2参照。。欲望の根は、私通と同じように、最初の三つのおきての中で禁じられている偶像崇拝にあります知恵14・12参照。。第十のおきては内心の意向に関するもので、第九のおきてとともに、律法のすべてのおきてを要約するものです。
El décimo mandamiento desdobla y completa el noveno, que versa sobre la concupiscencia de la carne. Prohíbe la codicia del bien ajeno, raíz del robo, de la rapiña y del fraude, prohibidos por el séptimo mandamiento. La “concupiscencia de los ojos”cf 1 Jn 2,16. lleva a la violencia y la injusticia prohibidas por el quinto preceptocf Mi 2,2.. La codicia tiene su origen, como la fornicación, en la idolatría condenada en las tres primeras prescripciones de la leycf Sb 14,12.. El décimo mandamiento se refiere a la intención del corazón; resume, con el noveno, todos los preceptos de la Ley.
[2535]
感覚的欲求によって、わたしたちは自分が持っていない好ましいものを欲しがるようになります。たとえば、空腹になれば食べたいと、寒ければ温まりたいと思います。このような望みはそれ自体としてはよいものですが、しばしば、理性の限度を超えて、自分のものではないものや、他人のものや他人に与えられるはずのものを不当に欲しがらせることがあります。
El apetito sensible nos impulsa a desear las cosas agradables que no poseemos. Así, desear comer cuando se tiene hambre, o calentarse cuando se tiene frío. Estos deseos son buenos en sí mismos; pero con frecuencia no guardan la medida de la razón y nos empujan a codiciar injustamente lo que no es nuestro y pertenece o es debido a otra persona.
[2536]
第十のおきては、
貪欲な心を持つことや、際限もなくこの世の財貨を専有したいという
望みを抱くことを禁じます。富や権力への過度の執着から生じる節制のない欲望を持つことや、不正な手段を使って他人の財産を奪いたいという望みを抱くことも禁じます。
「律法でいわれている欲しがってはならないということばは、他人の物を手に入れたいというわたしたちの欲望を抑えなさいという意味なのです。富を愛する者は収益に満足しない（コヘレト5∙9）とあるとおり、他人の物を手に入れたいという欲望は非常に強く、際限なく、決して飽くことがないのです」『ローマ・カテキズム』3,10,13(Catechismus Romanus : ed. P. Rodriguez [Citta del Vaticano-Pamplona 1989] 518)。。
El décimo mandamiento prohíbe la
avaricia y el deseo de una apropiación inmoderada de los bienes terrenos. Prohíbe el
deseo desordenado nacido de la pasión inmoderada de las riquezas y de su poder. Prohíbe también el deseo de cometer una injusticia mediante la cual se dañaría al prójimo en sus bienes temporales:
«Cuando la Ley nos dice: No codiciarás, nos dice, en otros términos, que apartemos nuestros deseos de todo lo que no nos pertenece. Porque la sed codiciosa de los bienes del prójimo es inmensa, infinita y jamás saciada, como está escrito: El ojo del avaro no se satisface con su suerte (Qo 14,9)»Catecismo Romano, 3,10, 13..
[2537]
他人の物を正当な方法で手に入れたいと望むのであれば、おきてに反することはありません。伝統的なカテケージスでは、「一般の人たち以上にこの欲望と戦わなければならない人々」のことを想定して、「このおきてを守るように強く勧める」べきだと指示されています。
「商品が不足したり物価が高騰したりすることを望んだり、売買人が自分だけであれば商品を高く売ったり安く買ったりすることができるはずなのにと考えていらだったりする商人がいます。さらに、売買するときに自分が利益を得ることができるために、他人が物にこと欠くようになることを望むような商人もいますが、そのような人たちは罪を犯しているのです。……病人が出るのを望む医者や、重要な訴訟や裁判が行われるのを望む弁護士も同様です。」同3, 10,23(op. cit.,523)。
No se quebranta este mandamiento deseando obtener cosas que pertenecen al prójimo siempre que sea por medios justos. La catequesis tradicional señala con realismo “quiénes son los que más deben luchar contra sus codicias pecaminosas” y a los que, por tanto, es preciso “exhortar más a observar este precepto”:
«Hay (…) comerciantes (…) que desean la escasez y la carestía de las mercancías, y no soportan que otros, además de ellos, compren y vendan, porque ellos podrían comprar más barato y vender más caro; también pecan aquellos que desean que sus semejantes estén en la miseria para ellos enriquecerse comprando y vendiendo (…). También hay médicos que desean que haya enfermos; y abogados que anhelan causas y procesos numerosos y sustanciosos…»Catecismo Romano, 3,10, 23..
[2538]
第十のおきては、人間の心から
ねたみを除き去ることを命じます。預言者ナタンがダビデ王の回心を促すために王に話したのは、自分の娘のようにかわいがっていた一匹の雌羊以外には何も持たなかった貧乏人と、それをねたみ、多くの家畜を所有していたにもかかわらず、自分の羊を惜しんで、とうとう貧乏人の羊を盗んでしまった金持ちとについての物語でした
サムエル下12・1-4参照。。ねたみは非常に恐ろしい悪事を引き起こす恐れがあります
創世記4・3-8、列王記上21・1-29参照。。聖書には、「悪魔のねたみによって死がこの世に入った」（知恵2∙24）と記されています。
「わたしたちは互いに敵対しています。ねたみが相互に武器を取らせているのです。……わたしたち皆が〔キリストのからだを〕破壊するような行為を続けていれば、わたしたちの行き着く先はどういうものになるのでしょう。わたしたちはキリストのからだを死なせようとしています。……わたしたちは口では互いに同じ一つのからだの構成員であるといいながら、野獣のように互いを食い尽くそうとしているのです」聖ヨアンネス・クリュソストモス『コリントの信徒への第2の手紙講話』 (S. Ioannes Chrysostomus, In epistulam II ad Corinthios, homilia 27, 3-4: PG 61, 588)。。
El décimo mandamiento exige que se destierre del corazón humano la
envidia. Cuando el profeta Natán quiso estimular el arrepentimiento del rey David, le contó la historia del pobre que sólo poseía una oveja, a la que trataba como una hija, y del rico que, a pesar de sus numerosos rebaños, envidiaba al primero y acabó por robarle la oveja
cf 2 S 12,1-4.. La envidia puede conducir a las peores fechorías
cf Gn 4,3-7; 1 R 21,1-29.. La muerte entró en el mundo por la envidia del diablo
cf Sb 2,24..
«Luchamos entre nosotros, y es la envidia la que nos arma unos contra otros (…) Si todos se afanan así por perturbar el Cuerpo de Cristo, ¿a dónde llegaremos? (…) Estamos debilitando el Cuerpo de Cristo (…) Nos declaramos miembros de un mismo organismo y nos devoramos como lo harían las fieras»San Juan Crisóstomo, In epistulam II ad Corinthios, homilía 27,3-4..
[2539]
ねたみは罪源の一つに数えられています。それは、他人の所有物を前にして抱く悲しみや、たとえ不当な手段を使ってもそれを自分のものにしたいという節度のない願望となって表れます。他人の上に大きな不幸を望むようなときには、大罪となります。
聖アウグスチヌスは、ねたみの中に「悪魔的な罪」聖アウグスティヌス『キリスト教の教え』 (S. Augustinus, De disdplina christiana, 7, 7: CCL46, 214 [PL 40, 673])、同『手紙』 (Id., Epistula 108, 3, 8 : CSEL 34, 620 [PL 33, 410])。を見ていました。
「ねたみからは、憎しみや、悪口や中傷、他人の不幸を喜んだり他人の繁栄を見て不快に思ったりするような、さまざまな悪が生じてきます」聖グレゴリオス１世『ヨブ記についての教訓的注解』 (S. Gregorius Magnus, Moralia in Iob, 31, 45, 88 : CCL 143b, 1610 [PL 76, 621])。。
La envidia es un pecado capital. Manifiesta la tristeza experimentada ante el bien del prójimo y el deseo desordenado de poseerlo, aunque sea en forma indebida. Cuando desea al prójimo un mal grave es un pecado mortal:
San Agustín veía en la envidia el “pecado diabólico por excelencia”De disciplina christiana, 7,7..
“De la envidia nacen el odio, la maledicencia, la calumnia, la alegría causada por el mal del prójimo y la tristeza causada por su prosperidad”San Gregorio Magno, Moralia in Job, 31,45..
[2540]
ねたみは不親切の一つの形であり、愛を拒絶するものです。洗礼を受けた者はねたみに打ちかつために、善意を身に着けるように努めるべきです。ねたみはしばしば、高慢心から生まれてきます。キリスト者は謙遜になるように自分を鍛える必要があります。
「わたしは、わたしを通して神が栄光をお受けになるように望めたらよいと思っています。だからあなたも、あなたの兄弟が光り輝くことを喜んでください。そうすれば、あなたを通して神は栄光をお受けになるのです。そしてすべての人は、ねたみに打ちかって、他人の功績を互いに喜び合うようなしもべを持っておられる『神はたたえられますように』というでしょう」聖ヨアンネス・クリュソストモス『ローマの信徒への手紙講話』 (S. Ioannes Chrysostomus, In epistulam ad Romanes, homilia 7, 5: PG 60, 448)。。
La envidia representa una de las formas de la tristeza y, por tanto, un rechazo de la caridad; el bautizado debe luchar contra ella mediante la benevolencia. La envidia procede con frecuencia del orgullo; el bautizado ha de esforzarse por vivir en la humildad:
«¿Querríais ver a Dios glorificado por vosotros? Pues bien, alegraos del progreso de vuestro hermano y con ello Dios será glorificado por vosotros. Dios será alabado —se dirá— porque su siervo ha sabido vencer la envidia poniendo su alegría en los méritos de otros»San Juan Crisóstomo, In epistulam ad Romanos, homilía 7,5..
[2541]
律法と恵みとによる救いの営みは人々の心を欲望やねたみから引き離し、最高善を望む手ほどきをし、人間の心を完全に満たしてくださる聖霊のさまざまな望みを教えてくれます。
約束をお守りになる神は、最初から、「おいしそうで、目を引きつけ、賢くなるように唆して」（創世記3∙6）いるように見えるものの誘惑に対しては用心するようにと、いつも人間に教えられました。
La economía de la Ley y de la Gracia aparta el corazón de los hombres de la codicia y de la envidia: lo inicia en el deseo del Supremo Bien; lo instruye en los deseos del Espíritu Santo, que sacia el corazón del hombre. El Dios de las promesas puso desde el comienzo al hombre en guardia contra la seducción de lo que, desde entonces, aparece como “bueno (…) para comer, apetecible a la vista y excelente (…) para lograr sabiduría”Gn 3,6..
[2542]
イスラエルの民に授けられた律法は、律法のもとにある人々を義とするには決して十分でありませんでした。それは、「欲望」の手段とさえなったのですローマ7・7参照。。望むことと行うこととの間に関連性がないということはローマ7・15参照。、理性の法則である神の法と「わたしを、五体のうちにある罪の法則のとりこにしている」（ローマ7∙23）もう一つの法則との間には葛藤があるということを示しています。
La Ley confiada a Israel nunca fue suficiente para justificar a los que le estaban sometidos; incluso vino a ser instrumento de la “concupiscencia”cf Rm 7,7.. La inadecuación entre el querer y el hacercf Rm 7,10. manifiesta el conflicto entre la “ley de Dios”, que es la “ley de la razón”, y la otra ley que “me esclaviza a la ley del pecado que está en mis miembros”Rm 7,23..
[2543]
「ところが今や、律法とは関係なく、しかも律法と預言者によって立証されて、神の義が示されました。すなわち、イエス・キリストを信じることにより、信じる者すべてに与えられる神の義です」（ローマ3∙21-22）。だからキリスト者は、「肉を欲情や欲望もろとも十字架につけてしまったのです」（ガラテヤ5∙24）。彼らは霊によって導かれローマ8・14参照。、霊の望みに従いますローマ8・27参照。。
“Pero ahora, independientemente de la ley, la justicia de Dios se ha manifestado, atestiguada por la ley y los profetas, justicia de Dios por la fe en Jesucristo, para todos los que creen”Rm 3,21-22.. Por eso, los fieles de Cristo “han crucificado la carne con sus pasiones y sus apetencias”Ga 5,24.; “son guiados por el Espíritu”Rm 8,14. y siguen los deseos del Espíritucf Rm 8,27..
[2544]
イエスは弟子たちに、万事に超え、万人にまさってご自分を愛することを命じ、ご自分と福音のためにマルコ8・35参照。自分の持ち物をいっさい捨てるように勧められましたルカ14・33参照。。受難の少し前には、乏しい中から持っている生活費を全部ささげたエルサレムの貧しいやもめを模範として弟子たちに示されましたルカ21・4参照。。富への執着を捨てるというおきては、天の国に入るためには不可欠のものなのです。
Jesús exhorta a sus discípulos a preferirle a Él respecto a todo y a todos y les propone “renunciar a todos sus bienes”Lc 14,33. por Él y por el Evangeliocf Mc 8,35.. Poco antes de su pasión les mostró como ejemplo la pobre viuda de Jerusalén que, de su indigencia, dio todo lo que tenía para vivircf Lc 21,4.. El precepto del desprendimiento de las riquezas es obligatorio para entrar en el Reino de los cielos.
[2545]
すべてのキリスト者は、「福音的貧しさの精神に反するようなこの世の事物の利用と富に対する執着とによって、完全なる愛の追及を妨げられることがないよう、自分の愛情を正しく導くように」 『教会憲章』,第42項。心掛けなければなりません。
“Todos los cristianos han de intentar orientar rectamente sus deseos para que el uso de las cosas de este mundo y el apego a las riquezas no les impidan, en contra del espíritu de pobreza evangélica, buscar el amor perfecto”LG, 42..
[2546]
「心の貧しい人々は、幸いである」（マタイ5∙3）。真福八端は、至福と恵み、美と平和の世界について語っています。イエスは、神の国がすでにその人たちのものとなっている、貧しい人々の喜びをたたえておられるのです
ルカ6・20参照。。
「みことばが心の貧しさと呼んでおられるのは、心からの謙遜のことだとわたしは思います。使徒パウロは神の貧しさについての例を挙げて、主は豊かであったのに、わたしたちのために貧しくなられた（二コリント8∙9）と述べています」ニュッサの聖グレゴリオス『真福八端について』 (S. Gregorius Nyssenus, De beatitudinibus, oratio 1 : Gregom Nyssem opera, Ed. W. Jaeger, v. 7/2 [Leiden 1992] 83 [PG 44, 1200])。。
“Bienaventurados los pobres en el espíritu”
Mt 5,3.. Las bienaventuranzas revelan un orden de felicidad y de gracia, de belleza y de paz. Jesús celebra la alegría de los pobres, a quienes pertenece ya el Reino
Lc 6,20..
«El Verbo llama “pobreza en el Espíritu” a la humildad voluntaria de un espíritu humano y su renuncia; el apóstol nos da como ejemplo la pobreza de Dios cuando dice: “Se hizo pobre por nosotros” (2 Co 8,9)»San Gregorio de Nisa, De beatitudinibus, oratio 1..
[2547]
キリストが富者について嘆いておられるのは、彼らは有り余る持ち物のうちに慰めを見いだしているからですルカ6・24参照。。「高慢な者はこの世の権力を求め、そのとりこになります。しかし、心の貧しい人は幸いです。天の国は彼らのものだからです」聖アウグスティヌス『主の山上のことば』 (S. Augustinus, De sermone Domini in monte, 1, 1,3:CCL35,4 [PL34, 1232])。。天の御父の摂理にゆだねることで、明日の心配から解放されます。神を信頼することによって、貧しい人々が享受する至福へと導かれますマタイ6・25-34参照。。彼らは神を見るのです。
El Señor se lamenta de los ricos porque encuentran su consuelo en la abundancia de bienescf Lc 6,24.. “El orgulloso busca el poder terreno, mientras el pobre en espíritu busca el Reino de los cielos”San Agustín, De sermone Domini in monte, 1,1, 3.. El abandono en la providencia del Padre del cielo libera de la inquietud por el mañanacf Mt 6,25-34.. La confianza en Dios dispone a la bienaventuranza de los pobres: ellos verán a Dios.
[2548]
真に幸福になりたいという願望は、神の直観と至福の中でその願望を実現するために、この世の富への過度の愛着から人間を引き離します。「〔神を見ることができるという〕約束は、最高の幸いをも超える幸いについての約束なのです。聖書では、見るということばは持つという意味で用いられます。神を見る者は、よいものとみなされるものすべてを、神を見ることによって持っているのです」ニュッサの聖グレゴリオス『真福八端について』 (De beatitudinibus, oratio 6: Gregorii Nysseni opera, v. 7/2, 138 [PG 44, 1265])。。
El deseo de la felicidad verdadera aparta al hombre del apego desordenado a los bienes de este mundo, y tendrá su plenitud en la visión y la bienaventuranza de Dios. “La promesa [de ver a Dios] supera toda felicidad (…) En la Escritura, ver es poseer (…). El que ve a Dios obtiene todos los bienes que se pueden concebir”San Gregorio de Nisa, De beatitudinibus, oratio 6..
[2549]
聖なる民は、神が約束してくださっている至福を得るために、今は、天からの恵みに助けられながら戦わなければなりません。キリスト者は、神を所有し、神を直観しながら生きることができるために、自分の欲望を殺し、神の恵みに助けられて、快楽や権力の誘惑に打ちかつのです。
Corresponde, por tanto, al pueblo santo luchar, con la gracia de lo alto, para obtener los bienes que Dios promete. Para poseer y contemplar a Dios, los fieles cristianos mortifican sus concupiscencias y, con la ayuda de Dios, vencen las seducciones del placer y del poder.
[2550]
この完成に至る途上で、霊と花嫁とはその声に耳を傾ける者
黙示録22・17参照。を神との完全な交わりへと招いてくださいます。
「そこには真の栄光があるでしょう。そこではだれも、間違いやへつらいで誉められることはありません。真の名誉はそれに値する人々に拒絶されることはなく、値しない人々に与えられることもありません。もとより、ふさわしい人々だけが受け入れられる天の国に、ふさわしくない者はだれも入れるはずはありません。そこでは真の平和が支配し、だれも、自分自身の側からも他人の側からも反対を受けることはありません。徳に対する報いは神ご自身です。神ご自身が徳を与え、その徳に対して、ご自分こそが存在しうる最良の、また最大の報いであることを約束なさったのです。『わたしはあなたたちの神となり、あなたたちはわたしの民となる』（レビ26∙12）。……それはまた、『神がすべてにおいてすべてとなられるためです』（一コリント15∙28）という使徒パウロのことばの意味でもあります。神ご自身がわたしたちの望みを完全に満たしてくださり、わたしたちはいつまでも神を仰ぎ見、飽きることなく愛し、飽きることなく賛美するでしょう。しかも、このたまもの、この状態、この行為は、永遠のいのちと同じように、間違いなくすべての人にとって共通のものとなるでしょう。」聖アウグスティヌス『神の国』 (De civitate Dei, 22, 30: CSEL 40/2, 665-666 [PL 41, 801-802])。
En este camino hacia la perfección, el Espíritu y la Esposa llaman a quien les escucha
cf Ap 22,17. a la comunión perfecta con Dios:
«Allí se dará la gloria verdadera; nadie será alabado allí por error o por adulación; los verdaderos honores no serán ni negados a quienes los merecen ni concedidos a los indignos; por otra parte, allí nadie indigno pretenderá honores, pues allí sólo serán admitidos los dignos. Allí reinará la verdadera paz, donde nadie experimentará oposición ni de sí mismo ni de otros. La recompensa de la virtud será Dios mismo, que ha dado la virtud y se prometió a ella como la recompensa mejor y más grande que puede existir (…): “Yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo”Lv 26,12. (…) Este es también el sentido de las palabras del apóstol: “para que Dios sea todo en todos”1 Co 15,28.. El será el fin de nuestros deseos, a quien contemplaremos sin fin, amaremos sin saciedad, alabaremos sin cansancio. Y este don, este amor, esta ocupación serán ciertamente, como la vida eterna, comunes a todos»San Agustín, De civitate Dei, 22,30..
[2551]
「あなたの富のあるところに、あなたの心もあるのだ」（マタイ6∙21）。
“Donde (…) está tu tesoro allí estará tu corazón”Mt 6,21..
[2552]
第十のおきては、富や権力への過度の執着から生じる欲望を禁じています。
El décimo mandamiento prohíbe el deseo desordenado, nacido de la pasión inmoderada de las riquezas y del poder.
[2553]
ねたみとは、他人の所有物を前にして抱く悲しみや、それを自分のものにしたいという節度のない願望のことで、罪源の一つに数えられています。
La envidia es la tristeza experimentada ante el bien del prójimo y el deseo desordenado de apropiárselo. Es un pecado capital.
[2554]
洗礼を受けた者は、善意、謙遜、神の摂理に身を任せることによって、ねたみに打ちかつことができます。
El bautizado combate la envidia mediante la caridad, la humildad y el abandono en la providencia de Dios.
[2555]
キリスト者は、「肉を欲情や欲望もろとも十字架につけてしまったのです」（ガラテヤ5∙24）。彼らは霊に導かれ、霊の望みに従います。
Los fieles cristianos “han crucificado la carne con sus pasiones y sus concupiscencias”Ga 5,24.; son guiados por el Espíritu y siguen sus deseos.
[2556]
天の国に入るためには、富への執着を捨てる必要があります。「心の貧しい人々は、幸いである」（マタイ5∙3）。
El desprendimiento de las riquezas es necesario para entrar en el Reino de los cielos. “Bienaventurados los pobres de corazón”Mt 5,3..
[2557]
願望を抱き続ける人は、「わたしは神を見たい」といいます。神への渇きは、永遠のいのちの水によっていやされるのですヨハネ4・14参照。。
El hombre que anhela dice: “Quiero ver a Dios”. La sed de Dios es saciada por el agua de la vidacf Jn 4,14..
