カトリック教会のカテキズム

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感覚的欲求によって、わたしたちは自分が持っていない好ましいものを欲しがるようになります。たとえば、空腹になれば食べたいと、寒ければ温まりたいと思います。このような望みはそれ自体としてはよいものですが、しばしば、理性の限度を超えて、自分のものではないものや、他人のものや他人に与えられるはずのものを不当に欲しがらせることがあります。

El apetito sensible nos impulsa a desear las cosas agradables que no poseemos. Así, desear comer cuando se tiene hambre, o calentarse cuando se tiene frío. Estos deseos son buenos en sí mismos; pero con frecuencia no guardan la medida de la razón y nos empujan a codiciar injustamente lo que no es nuestro y pertenece o es debido a otra persona.

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第十のおきては、貪欲な心を持つことや、際限もなくこの世の財貨を専有したいという望みを抱くことを禁じます。富や権力への過度の執着から生じる節制のない欲望を持つことや、不正な手段を使って他人の財産を奪いたいという望みを抱くことも禁じます。

「律法でいわれている欲しがってはならないということばは、他人の物を手に入れたいというわたしたちの欲望を抑えなさいという意味なのです。富を愛する者は収益に満足しない（コヘレト5∙9）とあるとおり、他人の物を手に入れたいという欲望は非常に強く、際限なく、決して飽くことがないのです」『ローマ・カテキズム』3,10,13(Catechismus Romanus : ed. P. Rodriguez [Citta del Vaticano-Pamplona 1989] 518)。。

El décimo mandamiento prohíbe la avaricia y el deseo de una apropiación inmoderada de los bienes terrenos. Prohíbe el deseo desordenado nacido de la pasión inmoderada de las riquezas y de su poder. Prohíbe también el deseo de cometer una injusticia mediante la cual se dañaría al prójimo en sus bienes temporales:

«Cuando la Ley nos dice: No codiciarás, nos dice, en otros términos, que apartemos nuestros deseos de todo lo que no nos pertenece. Porque la sed codiciosa de los bienes del prójimo es inmensa, infinita y jamás saciada, como está escrito: El ojo del avaro no se satisface con su suerte (Qo 14,9)»Catecismo Romano, 3,10, 13..

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他人の物を正当な方法で手に入れたいと望むのであれば、おきてに反することはありません。伝統的なカテケージスでは、「一般の人たち以上にこの欲望と戦わなければならない人々」のことを想定して、「このおきてを守るように強く勧める」べきだと指示されています。

「商品が不足したり物価が高騰したりすることを望んだり、売買人が自分だけであれば商品を高く売ったり安く買ったりすることができるはずなのにと考えていらだったりする商人がいます。さらに、売買するときに自分が利益を得ることができるために、他人が物にこと欠くようになることを望むような商人もいますが、そのような人たちは罪を犯しているのです。……病人が出るのを望む医者や、重要な訴訟や裁判が行われるのを望む弁護士も同様です。」同3, 10,23(op. cit.,523)。

No se quebranta este mandamiento deseando obtener cosas que pertenecen al prójimo siempre que sea por medios justos. La catequesis tradicional señala con realismo “quiénes son los que más deben luchar contra sus codicias pecaminosas” y a los que, por tanto, es preciso “exhortar más a observar este precepto”:

«Hay (…) comerciantes (…) que desean la escasez y la carestía de las mercancías, y no soportan que otros, además de ellos, compren y vendan, porque ellos podrían comprar más barato y vender más caro; también pecan aquellos que desean que sus semejantes estén en la miseria para ellos enriquecerse comprando y vendiendo (…). También hay médicos que desean que haya enfermos; y abogados que anhelan causas y procesos numerosos y sustanciosos…»Catecismo Romano, 3,10, 23..

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第十のおきては、人間の心からねたみを除き去ることを命じます。預言者ナタンがダビデ王の回心を促すために王に話したのは、自分の娘のようにかわいがっていた一匹の雌羊以外には何も持たなかった貧乏人と、それをねたみ、多くの家畜を所有していたにもかかわらず、自分の羊を惜しんで、とうとう貧乏人の羊を盗んでしまった金持ちとについての物語でしたサムエル下12・1-4参照。。ねたみは非常に恐ろしい悪事を引き起こす恐れがあります創世記4・3-8、列王記上21・1-29参照。。聖書には、「悪魔のねたみによって死がこの世に入った」（知恵2∙24）と記されています。

「わたしたちは互いに敵対しています。ねたみが相互に武器を取らせているのです。……わたしたち皆が〔キリストのからだを〕破壊するような行為を続けていれば、わたしたちの行き着く先はどういうものになるのでしょう。わたしたちはキリストのからだを死なせようとしています。……わたしたちは口では互いに同じ一つのからだの構成員であるといいながら、野獣のように互いを食い尽くそうとしているのです」聖ヨアンネス・クリュソストモス『コリントの信徒への第2の手紙講話』 (S. Ioannes Chrysostomus, In epistulam II ad Corinthios, homilia 27, 3-4: PG 61,　588)。。

El décimo mandamiento exige que se destierre del corazón humano la envidia. Cuando el profeta Natán quiso estimular el arrepentimiento del rey David, le contó la historia del pobre que sólo poseía una oveja, a la que trataba como una hija, y del rico que, a pesar de sus numerosos rebaños, envidiaba al primero y acabó por robarle la ovejacf 2 S 12,1-4.. La envidia puede conducir a las peores fechoríascf Gn 4,3-7; 1 R 21,1-29.. La muerte entró en el mundo por la envidia del diablocf Sb 2,24..

«Luchamos entre nosotros, y es la envidia la que nos arma unos contra otros (…) Si todos se afanan así por perturbar el Cuerpo de Cristo, ¿a dónde llegaremos? (…) Estamos debilitando el Cuerpo de Cristo (…) Nos declaramos miembros de un mismo organismo y nos devoramos como lo harían las fieras»San Juan Crisóstomo, In epistulam II ad Corinthios, homilía 27,3-4..

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ねたみは罪源の一つに数えられています。それは、他人の所有物を前にして抱く悲しみや、たとえ不当な手段を使ってもそれを自分のものにしたいという節度のない願望となって表れます。他人の上に大きな不幸を望むようなときには、大罪となります。

聖アウグスチヌスは、ねたみの中に「悪魔的な罪」聖アウグスティヌス『キリスト教の教え』　(S. Augustinus, De disdplina christiana, 7, 7: CCL46, 214 [PL 40, 673])、同『手紙』 (Id., Epistula 108, 3, 8 : CSEL 34, 620 [PL 33, 410])。を見ていました。
　「ねたみからは、憎しみや、悪口や中傷、他人の不幸を喜んだり他人の繁栄を見て不快に思ったりするような、さまざまな悪が生じてきます」聖グレゴリオス１世『ヨブ記についての教訓的注解』 (S. Gregorius Magnus, Moralia in Iob, 31, 45, 88 : CCL 143b, 1610　[PL 76, 621])。。

La envidia es un pecado capital. Manifiesta la tristeza experimentada ante el bien del prójimo y el deseo desordenado de poseerlo, aunque sea en forma indebida. Cuando desea al prójimo un mal grave es un pecado mortal:

San Agustín veía en la envidia el “pecado diabólico por excelencia”De disciplina christiana, 7,7..

“De la envidia nacen el odio, la maledicencia, la calumnia, la alegría causada por el mal del prójimo y la tristeza causada por su prosperidad”San Gregorio Magno, Moralia in Job, 31,45..

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ねたみは不親切の一つの形であり、愛を拒絶するものです。洗礼を受けた者はねたみに打ちかつために、善意を身に着けるように努めるべきです。ねたみはしばしば、高慢心から生まれてきます。キリスト者は謙遜になるように自分を鍛える必要があります。

「わたしは、わたしを通して神が栄光をお受けになるように望めたらよいと思っています。だからあなたも、あなたの兄弟が光り輝くことを喜んでください。そうすれば、あなたを通して神は栄光をお受けになるのです。そしてすべての人は、ねたみに打ちかって、他人の功績を互いに喜び合うようなしもべを持っておられる『神はたたえられますように』というでしょう」聖ヨアンネス・クリュソストモス『ローマの信徒への手紙講話』 (S. Ioannes Chrysostomus, In epistulam ad Romanes,　homilia 7, 5: PG 60, 448)。。

La envidia representa una de las formas de la tristeza y, por tanto, un rechazo de la caridad; el bautizado debe luchar contra ella mediante la benevolencia. La envidia procede con frecuencia del orgullo; el bautizado ha de esforzarse por vivir en la humildad:

«¿Querríais ver a Dios glorificado por vosotros? Pues bien, alegraos del progreso de vuestro hermano y con ello Dios será glorificado por vosotros. Dios será alabado —se dirá— porque su siervo ha sabido vencer la envidia poniendo su alegría en los méritos de otros»San Juan Crisóstomo, In epistulam ad Romanos, homilía 7,5..