カトリック教会のカテキズム

[2548]

真に幸福になりたいという願望は、神の直観と至福の中でその願望を実現するために、この世の富への過度の愛着から人間を引き離します。「〔神を見ることができるという〕約束は、最高の幸いをも超える幸いについての約束なのです。聖書では、見るということばは持つという意味で用いられます。神を見る者は、よいものとみなされるものすべてを、神を見ることによって持っているのです」²⁹¹。

El deseo de la felicidad verdadera aparta al hombre del apego desordenado a los bienes de este mundo, y tendrá su plenitud en la visión y la bienaventuranza de Dios. “La promesa [de ver a Dios] supera toda felicidad (…) En la Escritura, ver es poseer (…). El que ve a Dios obtiene todos los bienes que se pueden concebir”³⁴.

[2549]

聖なる民は、神が約束してくださっている至福を得るために、今は、天からの恵みに助けられながら戦わなければなりません。キリスト者は、神を所有し、神を直観しながら生きることができるために、自分の欲望を殺し、神の恵みに助けられて、快楽や権力の誘惑に打ちかつのです。

Corresponde, por tanto, al pueblo santo luchar, con la gracia de lo alto, para obtener los bienes que Dios promete. Para poseer y contemplar a Dios, los fieles cristianos mortifican sus concupiscencias y, con la ayuda de Dios, vencen las seducciones del placer y del poder.

[2550]

この完成に至る途上で、霊と花嫁とはその声に耳を傾ける者²⁹²を神との完全な交わりへと招いてくださいます。

「そこには真の栄光があるでしょう。そこではだれも、間違いやへつらいで誉められることはありません。真の名誉はそれに値する人々に拒絶されることはなく、値しない人々に与えられることもありません。もとより、ふさわしい人々だけが受け入れられる天の国に、ふさわしくない者はだれも入れるはずはありません。そこでは真の平和が支配し、だれも、自分自身の側からも他人の側からも反対を受けることはありません。徳に対する報いは神ご自身です。神ご自身が徳を与え、その徳に対して、ご自分こそが存在しうる最良の、また最大の報いであることを約束なさったのです。『わたしはあなたたちの神となり、あなたたちはわたしの民となる』（レビ26∙12）。……それはまた、『神がすべてにおいてすべてとなられるためです』（一コリント15∙28）という使徒パウロのことばの意味でもあります。神ご自身がわたしたちの望みを完全に満たしてくださり、わたしたちはいつまでも神を仰ぎ見、飽きることなく愛し、飽きることなく賛美するでしょう。しかも、このたまもの、この状態、この行為は、永遠のいのちと同じように、間違いなくすべての人にとって共通のものとなるでしょう。」²⁹³

En este camino hacia la perfección, el Espíritu y la Esposa llaman a quien les escucha³⁵ a la comunión perfecta con Dios:

«Allí se dará la gloria verdadera; nadie será alabado allí por error o por adulación; los verdaderos honores no serán ni negados a quienes los merecen ni concedidos a los indignos; por otra parte, allí nadie indigno pretenderá honores, pues allí sólo serán admitidos los dignos. Allí reinará la verdadera paz, donde nadie experimentará oposición ni de sí mismo ni de otros. La recompensa de la virtud será Dios mismo, que ha dado la virtud y se prometió a ella como la recompensa mejor y más grande que puede existir (…): “Yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo”³⁶ (…) Este es también el sentido de las palabras del apóstol: “para que Dios sea todo en todos”³⁷. El será el fin de nuestros deseos, a quien contemplaremos sin fin, amaremos sin saciedad, alabaremos sin cansancio. Y este don, este amor, esta ocupación serán ciertamente, como la vida eterna, comunes a todos»³⁸.