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祈りはまず、創造されたものをめぐって生まれてきます。創世記の最初の九章はこの神との関係を、アベルが羊の群れの初子をささげものとしたこと創世記4・4参照。、エノシュが神のみ名を呼び求めたこと創世記4・26参照。、エノクが神とともに歩んだこと創世記5・24参照。、などの記述で表現しています。ノアの供え物は神の「み心にかない」、神はノアを祝福され、またノアを通して全被造物を祝福なさいます創世記20・9-17参照。。ノアの心が正しく清廉であったからです。事実、彼は「神とともに歩んだ」（創世記6∙9）のです。このような祈りは、あらゆる宗教において多くの正しい人々が実行しているものです。
神は生きとし生けるものとの不滅の契約において創世記9・8-16参照。、つねにご自分に祈るようにと人間に呼びかけておられます。しかし、旧約時代の祈りがはっきりと伝えられているのは、とくに太祖アブラハムのときからです。
La oración se vive primeramente a partir de las realidades de la creación. Los nueve primeros capítulos del Génesis describen esta relación con Dios como ofrenda por Abel de los primogénitos de su rebañocf Gn 4,4., como invocación del nombre divino por Enóscf Gn 4,26., como “marcha con Dios”Gn 5,24.. La ofrenda de Noé es “agradable” a Dios que le bendice y, a través de él, bendice a toda la creacióncf Gn 8,20-9,17., porque su corazón es justo e íntegro; él también “marcha con Dios”Gn 6,9.. Este carácter de la oración ha sido vivido en todas las religiones, por una muchedumbre de hombres piadosos. En su alianza indefectible con todos los seres vivientescf Gn 9,8-16., Dios llama siempre a los hombres a orar. Pero, en el Antiguo Testamento, la oración se revela sobre todo a partir de nuestro padre Abraham.
