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アブラハムは神に呼ばれるとすぐ、「主のことばに従って」（創世記12∙4）旅立ちます。彼はまったく「神のことばに服従する」心を持っており、それに従います。神の望みに従うために心の耳を澄まして聞き入ることが祈りの本質であり、そこにはことばがかかわっているものです。しかし、アブラハムの祈りはまず行為となって示されます。沈黙の人であるアブラハムは、行程ごとに一つの祭壇を主のために築きます。ことばによる祈りが出てくるのは、後になってからのことです。実現しそうにもない約束を神に思い出させるひそかな嘆きという形の祈りです創世記15・2-3参照。。このように、祈りには初めから、神の忠実さに対する信仰が試されるという、ある種の劇的な性質が表れているのです。
Cuando Dios lo llama, Abraham se pone en camino “como se lo había dicho el Señor”Gn 12,4.: todo su corazón “se somete a la Palabra” y obedece. La escucha del corazón a Dios que llama es esencial a la oración, las palabras tienen un valor relativo. Por eso, la oración de Abraham se expresa primeramente con hechos: hombre de silencio, en cada etapa construye un altar al Señor. Solamente más tarde aparece su primera oración con palabras: una queja velada recordando a Dios sus promesas que no parecen cumplirsecf Gn 15,2-3.. De este modo surge desde los comienzos uno de los aspectos de la tensión dramática de la oración: la prueba de la fe en Dios que es fiel.
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神を信じ創世記15・6参照。、その前を歩み、神との契約を結んでいた創世記17・1-2参照。太祖アブラハムには、不思議な客を喜んで自分の天幕に迎えるための心の準備ができていました。それは、約束された真の御子の来臨を告げる前ぶれである、マムレでの不思議な歓待の出来事のことです創世記18・1-15、ルカ1・26-38参照。。このときから、神はアブラハムにご自分の計画を打ち明けられ、彼の心は人々に対する主のあわれみに共感して、大胆な信頼を抱いて人々のために喜んで執り成しをするようになります創世記18・16-33参照。。
Habiendo creído en Dioscf Gn 15,6., marchando en su presencia y en alianza con élcf Gn 17,2., el patriarca está dispuesto a acoger en su tienda al Huésped misterioso: es la admirable hospitalidad de Mambré, preludio a la anunciación del verdadero Hijo de la promesacf Gn 18,1-15; Lc 1,26-38.. Desde entonces, habiéndole confiado Dios su plan, el corazón de Abraham está en consonancia con la compasión de su Señor hacia los hombres y se atreve a interceder por ellos con una audaz confianzacf Gn 18,16-33..
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「約束を受けていた者」（ヘブライ11∙17）であるアブラハムが神から与えられたわが子をいけにえとしてささげるように求められたとき、彼の信仰は最高度に純化されます。アブラハムの信仰は揺るぎません。「焼き尽くすささげものの小羊はきっと神が備えてくださる」（創世記22∙8）といいます。「神が人を死者の中から生き返らせることもおできになると信じた」（ヘブライ11∙19）からです。こうして、信仰者の父アブラハムは、万人のために御子をさえ惜しまず死に渡された御父に似た者となるまでに強められましたローマ8・32参照。。祈りは人間を再び神に似る者にし、多くの人を救う神の愛の力にあずからせてくれますローマ4・16-21参照。。
Como última purificación de su fe, se le pide al “que había recibido las promesas”Hb 11,17. que sacrifique al hijo que Dios le ha dado. Su fe no vacila: “Dios proveerá el cordero para el holocausto”Gn 22,8., “pensaba que poderoso era Dios aun para resucitar a los muertos”Hb 11,19.. Así, el padre de los creyentes se hace semejante al Padre que no perdonará a su propio Hijo, sino que lo entregará por todos nosotroscf Rm 8,32.. La oración restablece al hombre en la semejanza con Dios y le hace participar en la potencia del amor de Dios que salva a la multitudcf Rm 4,16-21..
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神はイスラエルの十二部族の先祖ヤコブに対して、約束を更新なさいます創世記28・10-22参照。。ヤコブは兄のエサウと対面する前に、不思議な「何者か」と一晩中格闘します。その者は自分の名を明かすことを拒みますが、夜が明けて別れる前にヤコブを祝福します。教会の霊性伝承によると、この物語は信仰の戦いである祈り、また堅忍の勝利である祈りを象徴するものです創世記32・25-31、ルカ18・1-8参照。。
Dios renueva su promesa a Jacob, cabeza de las doce tribus de Israelcf Gn 28,10-22.. Antes de enfrentarse con su hermano Esaú, lucha una noche entera con “alguien” misterioso que rehúsa revelar su nombre pero que le bendice antes de dejarle, al alba. La tradición espiritual de la Iglesia ha tomado de este relato el símbolo de la oración como un combate de la fe y una victoria de la perseveranciacf Gn 32,25-31; Lc 18,1-8..
