[2709]
念禱とは何でしょうか。聖テレジアは次のように答えています。「念禱とは、わたしの考えでは、わたしを愛しておられる神としばしば語り合う、友愛の親密な交わりです。わたしたちはその神から愛されていることを知っているのです」イエスの聖テレジア『自叙伝』 (S. Teresa de Jesus, Libro de la vida, 8: Biblioteca Mfstica Carmelitana, v. 1 [Burgos 1915] 57)。。
念禱では、「恋い慕う人」（雅歌1∙7）を探し求めます雅歌3・1-4参照。。そのかたとはイエスであり、イエスの中においでになる御父のことです。イエスを探し求めるのは、イエスを慕い求めることがつねに愛の始まりだからです。そのかたは純粋な信仰をもって探し求められます。その信仰とは、わたしたちをイエスから生まれさせ、イエスのうちに生きることができるようにしてくれる信仰のことです。念禱の中でも黙想することはできますが、そのまなざしは主に向けられています。
¿Qué es esta oración? Santa Teresa responde: “No es otra cosa oración mental, a mi parecer, sino tratar de amistad, estando muchas veces tratando a solas con quien sabemos nos ama”Santa Teresa de Jesús, Libro de la vida, 8.. La contemplación busca al “amado de mi alma”Ct 1,7; cf Ct 3,1-4.. Esto es, a Jesús y en Él, al Padre. Es buscado porque desearlo es siempre el comienzo del amor, y es buscado en la fe pura, esta fe que nos hace nacer de Él y vivir en Él. En la contemplación se puede también meditar, pero la mirada está centrada en el Señor.
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念禱の時や長さをどうするかについては、心の内奥を明らかにする断固とした意志が決めることです。暇があるときに念禱をするのではなく、主に心を向けて過ごすための時間を作るのです。そのときには、たとえ主との出会いを妨げるようなことがあったり、心が無味乾燥した状態にあったとしても、念禱中に主から一刻も気をそらさないという固い決心が要ります。わたしたちはいつでも黙想できるというわけにはいきませんが、念禱には、健康や仕事や気分とはかかわりなく、いつでも入ることができます。貧しさの中にありながら、信仰をもって神を探したり出会いを求めたりするのは、心だからです。
La elección del tiempo y de la duración de la oración contemplativa depende de una voluntad decidida, reveladora de los secretos del corazón. No se hace contemplación cuando se tiene tiempo, sino que se toma el tiempo de estar con el Señor con la firme decisión de no dejarlo y volverlo a tomar, cualesquiera que sean las pruebas y la sequedad del encuentro. No se puede meditar en todo momento, pero sí se puede entrar siempre en contemplación, independientemente de las condiciones de salud, trabajo o afectividad. El corazón es el lugar de la búsqueda y del encuentro, en la pobreza y en la fe.
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念禱に入るのは、感謝の祭儀を始めるときと似ています。というのは、念禱とは、心を「集め」、聖霊に動かされて自分のすべてを集中させ、主の住みかであるわたしたち自身のうちにとどまり、わたしたちを待っておられる主のみ前に進み出るために信仰を目覚めさせ、かぶっている仮面を取り除き、わたしたちを愛してくださっている主に向かって心を転回させて、清め変容させていただくための供え物として自らを主にゆだねることだからです。
La entrada en la contemplación es análoga a la de la Liturgia eucarística: “recoger” el corazón, recoger todo nuestro ser bajo la moción del Espíritu Santo, habitar la morada del Señor que somos nosotros mismos, despertar la fe para entrar en la presencia de Aquel que nos espera, hacer que caigan nuestras máscaras y volver nuestro corazón hacia el Señor que nos ama, para ponernos en sus manos como una ofrenda que hay que purificar y transformar.
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念禱は、神の子供の祈りです。すなわち、自分を愛してくださるかたの愛を喜んで受け入れ、これまで以上に愛することによってその愛にこたえたいと望む、罪をゆるされた者の祈りですルカ7・36-50,19・1-10参照。。ただし、念禱を行っている人は、自分の愛が聖霊から自分の心に注がれた愛にこたえるものだということを知っています。すべては神の恵みだからです。念禱とは、最愛の御子にますます深く一致しながら、御父のいつくしみ深いみ旨に貧しい自分を謙虚に愛情を込めておゆだねすることです。
La oración contemplativa es la oración del hijo de Dios, del pecador perdonado que consiente en acoger el amor con el que es amado y que quiere responder a él amando más todavíacf Lc 7,36-50; 19,1-10.. Pero sabe que su amor, a su vez, es el que el Espíritu derrama en su corazón, porque todo es gracia por parte de Dios. La contemplación es la entrega humilde y pobre a la voluntad amorosa del Padre, en unión cada vez más profunda con su Hijo amado.
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このように、念禱とは祈りの神秘のもっとも単純な現れです。念禱はたまものであり、恵みです。謙虚で自分の貧しさを知っている者でなければいただくことができないものです。念禱は、わたしたちの存在の内奥で神によって結ばれた契約に基づいて可能となる関係でありエレミヤ31・33参照。、交わりなのです。聖三位は、念禱の中で神の似姿である人間を「ご自分に似たもの」にしてくださいます。
Así, la oración contemplativa es la expresión más sencilla del misterio de la oración. Es un don, una gracia; no puede ser acogida más que en la humildad y en la pobreza. La oración contemplativa es una relación de alianza establecida por Dios en el fondo de nuestro sercf Jr 31,33.. Es comunión: en ella, la Santísima Trinidad conforma al hombre, imagen de Dios, “a su semejanza”.
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念禱はまた、祈りの絶頂です。念禱において、御父はご自分の霊によってわたしたちのうちなる人を力強く固め、信仰によってわたしたちの心のうちにキリストを住まわせ、わたしたちを愛に根ざし、愛にしっかりと立つ者としてくださいますエフェソ3・16-17参照。。
La oración contemplativa es también el tiempo fuerte por excelencia de la oración. En ella, el Padre nos concede “que seamos vigorosamente fortalecidos por la acción de su Espíritu en el hombre interior, que Cristo habite por la fe en nuestros corazones y que quedemos arraigados y cimentados en el amor”Ef 3,16-17..
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念禱とは、イエスへと注ぐ信仰のまなざしです。聖なる主任司祭がいたころ、聖櫃の前で祈っていたアルスの農夫は、「わたしはあのかたを見つめ、あのかたはわたしを見つめておられます」と話していましたF・トロクー『アルスの司祭聖ジャン・マリー・ヴィアンネ』 (F. Trochu, Le Cure d'Ars Saint Jean-Marie Vianney [Lyon-Paris 1927] 223-224)参照。。イエスを注視することは「自己」を捨てることです。イエスのまなざしが心を清めてくれます。イエスのまなざしの光はわたしたちの心の目を照らし、あらゆることをご自分の真理とすべての人に対するご自分のあわれみとに照らして眺めるようにと教えてくれます。念禱はまた、キリストの人生の諸神秘にもまなざしを向けさせてくれます。こうしてわたしたちは、「キリストの内的知識」を培い、よりいっそうキリストを愛し、キリストに従うようになるのですロヨラの聖イグナティウス『霊操』 (S. Ignatius de Loyola, Exercitia spirintuaha, 104 : MHSI 100, 224)参照。。
La oración contemplativa es mirada de fe, fijada en Jesús. “Yo le miro y él me mira”, decía a su santo cura un campesino de Ars que oraba ante el Sagrariocf F. Trochu, Le Curé d'Ars Saint Jean-Marie Vianney.. Esta atención a Él es renuncia a “mí”. Su mirada purifica el corazón. La luz de la mirada de Jesús ilumina los ojos de nuestro corazón; nos enseña a ver todo a la luz de su verdad y de su compasión por todos los hombres. La contemplación dirige también su mirada a los misterios de la vida de Cristo. Aprende así el “conocimiento interno del Señor” para más amarle y seguirlecf San Ignacio de Loyola, Exercitia spiritualia, 104..
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念禱とは神のことばに耳を傾けることです。この傾聴は、単なる受動的なものではありません。信仰による従順、しもべの無条件の受諾、子供の素直な同意なのです。しもべとなられた御子の「はい」、そして、そのつつましいはしための「おことばどおりになりますように」という意思表示にあずかることなのです。
La oración contemplativa es escucha de la palabra de Dios. Lejos de ser pasiva, esta escucha es la obediencia de la fe, acogida incondicional del siervo y adhesión amorosa del hijo. Participa en el “sí” del Hijo hecho siervo y en el “fiat” de su humilde esclava.
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念禱は「来るべき世を象徴する」ニネベの聖イサク『神秘論』 (S. Isaac Ninivensis, Tractatus mysttci. 66 : ed. A. J. Wensinck [Amsterdam 1923] 315 ; ed. P. Bedjan [Paris-Lipsia 1909] 470)。沈黙であり、「ことばを超越した愛の語らい」十字架の聖ヨハネ『手記』 (S. Juandela Cruz, Carta, 6 : Biblioteca Mistica Carmelitana, v. 13 [Burgos 1931] 262)。です。念禱の中でのことばは論議のためのものではなく、愛に点火する小枝です。「外面的な」人間には耐えられないこの沈黙の中で、御父はわたしたちに、人となり、苦しみ、死んで復活されたご自分のみことばについてお話しくださり、養子とする霊はわたしたちをイエスの祈りにあずからせてくださいます。
La contemplación es silencio, este “símbolo del mundo venidero”San Isaac de Nínive, Tractatus mystici, 66. o “amor (…) silencioso”San Juan de la Cruz, Carta, 6.. Las palabras en la oración contemplativa no son discursos sino ramillas que alimentan el fuego del amor. En este silencio, insoportable para el hombre “exterior”, el Padre nos da a conocer a su Verbo encarnado, sufriente, muerto y resucitado, y el Espíritu filial nos hace partícipes de la oración de Jesús.
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キリストの神秘にあずからせてくれるものであれば、念禱はキリストの祈りと一つになります。キリストの神秘は教会では感謝の祭儀の中で祝われますが、聖霊は念禱の中で、わたしたちがその神秘に生かされ、その神秘を愛の実践という形で表すことができるようにしてくださいます。
La oración contemplativa es unión con la oración de Cristo en la medida en que ella nos hace participar en su misterio. El misterio de Cristo es celebrado por la Iglesia en la Eucaristía; y el Espíritu Santo lo hace vivir en la contemplación para que sea manifestado por medio de la caridad en acto.
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信仰の暗やみにとどまることを受け入れている念禱であれば、それは多くの人にいのちをもたらす愛の交わりとなります。復活徹夜祭の夜は、死の苦悩の夜と墓に埋葬された夜とを経た上で過ぎていきます。イエスの霊（「弱い肉体」ではありません）は念禱の中で、イエスのこの三つの力強い時間を体験させてくださいます。ですから、ひとときをイエスとともに目覚めていることに同意しなければならないのですマタイ26・40-41参照。。
La oración contemplativa es una comunión de amor portadora de vida para la multitud, en la medida en que se acepta vivir en la noche de la fe. La noche pascual de la resurrección pasa por la de la agonía y la del sepulcro. El Espíritu de Jesús, no la “carne que es débil”, hace que llevemos a la vida en la oración contemplativa los tres tiempos fuertes de la Hora de Jesús. Es necesario aceptar el “velar una hora con él”cf Mt 26,40..
