[2761]
「〔主の〕祈りは、全福音の要約そのもの」n7になっています。主は「祈るようにと教えられた後で、願いなさい。そうすれば与えられる（ヨハネ16∙24）といわれました。だから、それぞれの必要に応じて神に願うことができはしますが、やはり、つねに正式な〔主の〕祈りから始めるべきです。この祈りこそあらゆる願いが集約された基本的な祈りだからです」n8。
“La oración del Señor o dominical es, en verdad el resumen de todo el Evangelio”1. «Cuando el Señor hubo legado esta fórmula de oración, añadió: “Pedid y se os dará”2. Por tanto, cada uno puede dirigir al cielo diversas oraciones según sus necesidades, pero comenzando siempre por la oración del Señor que sigue siendo la oración fundamental»3.
[2762]
聖アウグスチヌスは、詩編がいかにキリスト教の祈りにとってのすばらしい栄養となっており、「わたしたちの父よ」という祈りの願いに結びつくものであるかを示した後で、次のように結んでいます。
「あなたが聖なる嘆願のことばをすべて調べれば、主の祈りに含まれない嘆願はないことに気がつくと思います」n9。
Después de haber expuesto cómo los salmos son el alimento principal de la oración cristiana y confluyen en las peticiones del Padre Nuestro, San Agustín concluye:
«Recorred todas las oraciones que hay en las Escrituras, y no creo que podáis encontrar algo que no esté incluido en la oración dominical»4.
[2763]
すべての聖書（律法と預言者の書と詩編）は、キリストにおいて完成されたものになりましたn10。福音とはこのことを伝える「よい知らせ」のことです。その最初の告知は、聖マタイによる福音書の山上の説教に要約されていますn11。だから、主の祈りはこの告知の核心なのです。このような背景を理解してこそ、主から授けられたこの祈りの一つ一つの願いの意味が明らかになるのです。
「主の祈りはもっとも完全な祈りです。……主の祈りにおいては人間として望むことができるすべてのことが願われているだけでなく、正しい順序をもって願われています。したがってこの祈りは、願うべきことを教えるだけでなく、わたしたちの情念全体を秩序づけるものでもあります」n12。
Toda la Escritura (la Ley, los Profetas, y los Salmos) se cumplen en Cristo
5. El evangelio es esta “Buena Nueva”. Su primer anuncio está resumido por san Mateo en el Sermón de la Montaña
6. Pues bien, la oración del Padre Nuestro está en el centro de este anuncio. En este contexto se aclara cada una de las peticiones de la oración que nos dio el Señor:
«La oración dominical es la más perfecta de las oraciones (…) En ella, no sólo pedimos todo lo que podemos desear con rectitud, sino además según el orden en que conviene desearlo. De modo que esta oración no sólo nos enseña a pedir, sino que también llena toda nuestra afectividad»7.
[2764]
山上の説教は生き方についての教えであり、「主の祈り」は懇願です。しかし、そのいずれにおいても、わたしたちのいのちを生かす内的な衝動であるわたしたちの願望に、主の霊が新しい形を与えてくださいます。イエスはご自分のことばによってこの新しい生き方をわたしたちに教え、そのように生きることをわたしたちが祈りを通して願うことができるように助けてくださいます。キリストにおけるわたしたちの生き方が正しいものであるかどうかは、わたしたちの祈りの正しさにかかってくるのです。
El Sermón de la Montaña es doctrina de vida, la Oración dominical es plegaria, pero en uno y otra el Espíritu del Señor da forma nueva a nuestros deseos, esos movimientos interiores que animan nuestra vida. Jesús nos enseña esta vida nueva por medio de sus palabras y nos enseña a pedirla por medio de la oración. De la rectitud de nuestra oración dependerá la de nuestra vida en Él.
[2765]
「主の祈り」という伝統的な表現は、わたしたちの御父へ向けられたこの祈りが主イエスによって教えられ、授けられたものであることを表します。イエスからわたしたちに授けられたこの祈りは実に比類のない祈りで、まさに「主の」ものなのです。一方では、御ひとり子が、この祈りのことばを用いて御父からご自分に与えられたことばをわたしたちに授けられますn13。御子はわたしたちの祈りの師なのです。他方では、人となられたみことばが、人間の心をもってご自分の兄弟姉妹に必要なことを理解し、これをわたしたちに示されます。イエスはわたしたちの祈りの模範なのです。
La expresión tradicional “Oración dominical” (es decir, “Oración del Señor”) significa que la oración al Padre nos la enseñó y nos la dio el Señor Jesús. Esta oración que nos viene de Jesús es verdaderamente única: ella es “del Señor”. Por una parte, en efecto, por las palabras de esta oración el Hijo único nos da las palabras que el Padre le ha dado8: él es el Maestro de nuestra oración. Por otra parte, como Verbo encarnado, conoce en su corazón de hombre las necesidades de sus hermanos y hermanas los hombres, y nos las revela: es el Modelo de nuestra oración.
[2766]
とはいえ、イエスはわたしたちに機械的に繰り返すだけの祈りを授けられたわけではありませんn14。すべての口禱のときもそうですが、聖霊は神の子らに神のことばを通して御父に祈るようにと教えられます。イエスはわたしたちに、子としての祈りだけではなく、ご自分の霊も与えられるので、この霊によって、祈りはわたしたちのうちで「霊といのち」（ヨハネ6∙63）になるのです。さらに、わたしたちの祈りが子供としての祈りとなりえるのは、御父が「『アッバ、父よ』と叫ぶ御子の霊を、わたしたちの心に送ってくださった」（ガラテヤ4∙6）からなのです。祈りはわたしたちの望みを御父に伝えるものなので、「人の心を見抜くかた」であるその御父は、「〝霊〟の思いが何であるかを知っておられます。〝霊〟は、神のみ心に従って、聖なる者たちのために執り成してくださるからです」（ローマ8∙27）。わたしたちの御父への祈りは、御子と聖霊との神秘的な派遣の中に組み込まれています。
Pero Jesús no nos deja una fórmula para repetirla de modo mecánico9. Como en toda oración vocal, el Espíritu Santo, a través de la Palabra de Dios, enseña a los hijos de Dios a hablar con su Padre. Jesús no sólo nos enseña las palabras de la oración filial, sino que nos da también el Espíritu por el que estas se hacen en nosotros “espíritu (…) y vida”10. Más todavía: la prueba y la posibilidad de nuestra oración filial es que el Padre «ha enviado (…) a nuestros corazones el Espíritu de su Hijo que clama: “¡Abbá, Padre!'”»11. Ya que nuestra oración interpreta nuestros deseos ante Dios, es también “el que escruta los corazones”, el Padre, quien “conoce cuál es la aspiración del Espíritu, y que su intercesión en favor de los santos es según Dios”12. La oración al Padre se inserta en la misión misteriosa del Hijo y del Espíritu.
[2767]
教会は当初から、主のことばと、信じる者の心にいのちを与える聖霊という分離しがたいたまものをいただき、それを生活に生かしてきました。初期の教会共同体は、ユダヤ教信心の伝統であった「十八祝福」に替えて、主の祈りを「日に三回」n15唱えていました。
Este don indisociable de las palabras del Señor y del Espíritu Santo que les da vida en el corazón de los creyentes ha sido recibido y vivido por la Iglesia desde los comienzos. Las primeras comunidades recitan la Oración del Señor “tres veces al día”13, en lugar de las “Dieciocho bendiciones” de la piedad judía.
[2768]
使徒伝承によると、主の祈りは典礼の祈りの中心的な位置を占めることになります。
主は、「兄弟のために共同で祈ることを教えておられます。なぜなら、天におられるわたしの父よとはいわないで、わたしたちの父よといわれるからです。それは、わたしたちの祈りがただ一つの心で教会全体のためにささげられる祈りとなるためです」n16。
すべての典礼伝承で、主の祈りは「教会の祈り（時課の祈り）」の朝の祈りや晩の祈りの不可欠な要素となっています。しかしこの祈りの教会的特徴は、とくにキリスト教入信の三つの秘跡において明確に表されます。
Según la Tradición apostólica, la Oración del Señor está arraigada esencialmente en la oración litúrgica.
«El Señor nos enseña a orar en común por todos nuestros hermanos. Porque Él no dice “Padre mío” que estás en el cielo, sino “Padre nuestro”, a fin de que nuestra oración sea de una sola alma para todo el Cuerpo de la Iglesia»14.
En todas las tradiciones litúrgicas, la Oración del Señor es parte integrante de las principales Horas del Oficio divino. Este carácter eclesial aparece con evidencia sobre todo en los tres sacramentos de la iniciación cristiana:
[2769]
洗礼と堅信においては、主の祈りの伝授が神的いのちへの新たな誕生を意味します。キリスト教の祈りとは神のことばそのものによって神に語ることですから、「神の……生きたことばによって新たに生まれた」（一ペトロ1∙23）人々は、御父がつねに聞き入れてくださるみことばだけによって祈ることを学びます。そしてその後は、聖霊の塗油によって心と耳と唇、つまり、子供としての存在全体に消えない印章を刻まれているので、彼らは祈ることができるのです。したがって、教父たちによる「主の祈り」の解説の大部分は、洗礼志願者と新信者とに向けられたものとなっています。教会が主の祈りを唱えるときにはいつも、「生まれたばかりの乳飲み子のように」、祈ってあわれみを受ける民となるのですn17。
En el Bautismo y la Confirmación, la entrega [traditio] de la Oración del Señor significa el nuevo nacimiento a la vida divina. Como la oración cristiana es hablar con Dios con la misma Palabra de Dios, “los que son engendrados de nuevo por la Palabra del Dios vivo”15 aprenden a invocar a su Padre con la única Palabra que él escucha siempre. Y pueden hacerlo de ahora en adelante porque el sello de la Unción del Espíritu Santo ha sido grabado indeleble en sus corazones, sus oídos, sus labios, en todo su ser filial. Por eso, la mayor parte de los comentarios patrísticos del Padre Nuestro están dirigidos a los catecúmenos y a los neófitos. Cuando la Iglesia reza la Oración del Señor, es siempre el Pueblo de los “neófitos” el que ora y obtiene misericordia16.
[2770]
エウカリスチアの典礼（感謝の祭儀）においては、主の祈りが全教会の祈りとなっています。ここでは、その完全な意味とその効果とが表されています。主の祈りは奉献文（感謝の祈り）と聖体拝領との間に置かれて、一方では、聖霊の働きを求める祈り（エピクレシス）の中で表されたすべての願いや執り成しの祈りを一つにまとめ、他方では、聖体拝領によって先取りされる神の国の会食への招きとなります。
En la Liturgia eucarística, la Oración del Señor aparece como la oración de toda la Iglesia. Allí se revela su sentido pleno y su eficacia. Situada entre la Anáfora (Oración eucarística) y la liturgia de la Comunión, recapitula por una parte todas las peticiones e intercesiones expresadas en el movimiento de la epíclesis, y, por otra parte, llama a la puerta del Festín del Reino que la comunión sacramental va a anticipar.
[2771]
感謝の祭儀では、主の祈りは、この祈りに含まれている願いの終末的性格も明らかにします。それは「終わりの時」、すなわち聖霊の注ぎによって始まりキリストの再臨によって終わる、救いの時に固有な祈りです。御父への願いは旧約の祈りとは異なり、十字架につけられて復活されたキリストによってただ一度ですでに実現された救いの神秘をよりどころにしたものなのです。
En la Eucaristía, la Oración del Señor manifiesta también el carácter escatológico de sus peticiones. Es la oración propia de los “últimos tiempos”, tiempos de salvación que han comenzado con la efusión del Espíritu Santo y que terminarán con la Vuelta del Señor. Las peticiones al Padre, a diferencia de las oraciones de la Antigua Alianza, se apoyan en el misterio de salvación ya realizado, de una vez por todas, en Cristo crucificado y resucitado.
[2772]
この固い信仰から、七つの願いの一つ一つを心を込めて表明させる希望がわき出ます。七つの願いは現在のうめき、すなわちこの忍耐の時、「自分がどのようになるかは、まだ示されていない」（一ヨハネ3∙2）待望の時のうめきを表していますn18。感謝の祭儀と「主の祈り」とは、「主が来られるときまで」（一コリント11∙26）主の来臨を指向し続けるのです。
De esta fe inquebrantable brota la esperanza que suscita cada una de las siete peticiones. Estas expresan los gemidos del tiempo presente, este tiempo de paciencia y de espera durante el cual “aún no se ha manifestado lo que seremos”17. La Eucaristía y el Padre Nuestro están orientados hacia la venida del Señor, “¡hasta que venga!”18.
[2773]
「主よ、わたしたちにも祈りを教えてください」（ルカ11∙1）という弟子たちの願いにこたえて、イエスは「主の祈り」というキリスト教の基本的な祈りを授けられました。
En respuesta a la petición de sus discípulos (“Señor, enséñanos a orar”19), Jesús les entrega la oración cristiana fundamental, el “Padre Nuestro”.
[2774]
「〔主の〕祈りは、全福音の要約そのもの」n19になっており、「もっとも完全な」n20祈りです。主の祈りは聖書の核心です。
“La oración del Señor o dominical es, en verdad, el resumen de todo el Evangelio”20, “la más perfecta de las oraciones”21. Es el corazón de las Sagradas Escrituras.
[2775]
それが「主の祈り」といわれるのは、わたしたちの祈りの師であり、模範でもある主イエスから授けられたものだからです。
Se llama “Oración dominical” porque nos viene del Señor Jesús, Maestro y modelo de nuestra oración.
[2776]
主の祈りは、比類のない教会の祈りです。「教会の祈り（時課の祈り）」の朝の祈りや晩の祈り、および洗礼・堅信・聖体というキリスト教入信の三秘跡の不可欠な要素となっています。感謝の祭儀の中に組み込まれた主の祈りは、「主が来られるときまで」（一コリント11∙26）、主の来臨の希望のうちに、その七つの願いの「終末的」性格を明らかにしてくれます。
La Oración dominical es la oración por excelencia de la Iglesia. Forma parte integrante de las principales Horas del Oficio divino y de los sacramentos de la iniciación cristiana: Bautismo, Confirmación y Eucaristía. Inserta en la Eucaristía, manifiesta el carácter “escatológico” de sus peticiones, en la esperanza del Señor, “hasta que venga”22.
