カトリック教会のカテキズム

[2850]

主の祈りの最後の願いは、「わたしがお願いするのは、彼らを世から取り去ることではなく、悪い者から守ってくださることです」（ヨハネ17∙15）というイエスの祈りにも含まれています。この願いは個人としてのわたしたち一人ひとりにかかわるものですが、祈っているのはつねに「わたしたち」であって、全教会との交わりの中で、全人類の解放のためになされるものなのです。主の祈りは、わたしたちの心をたえず救いのみわざの次元へと開かせてくれます。罪と死の悲劇の中でのわたしたちの相互依存は、キリストのからだにおける連帯、「聖徒の交わり」へと変えていただけるのですn143。

La última petición a nuestro Padre está también contenida en la oración de Jesús: “No te pido que los retires del mundo, sino que los guardes del Maligno”¹²⁷. Esta petición concierne a cada uno individualmente, pero siempre quien ora es el “nosotros”, en comunión con toda la Iglesia y para la salvación de toda la familia humana. La Oración del Señor no cesa de abrirnos a las dimensiones de la Economía de la salvación. Nuestra interdependencia en el drama del pecado y de la muerte se vuelve solidaridad en el Cuerpo de Cristo, en “comunión con los santos”¹²⁸.

[2851]

この願いでいう悪とは単に抽象的なものではなく、ペルソナ的存在者、サタン、悪い者、神に逆らう天使のことです。「悪魔（ディアーボロスδιά-βολος）」とは、神の計画とキリストにおいて成就した「救いのわざ」とに「逆らう」者のことです。

En esta petición, el mal no es una abstracción, sino que designa una persona, Satanás, el Maligno, el ángel que se opone a Dios. El “diablo” (diá-bolos) es aquél que “se atraviesa” en el designio de Dios y su obra de salvación cumplida en Cristo.

[2852]

「最初から人殺し、……偽り者……、〔偽りの〕父」（ヨハネ8∙44）であり、「全人類を惑わす者であるサタン」（黙示録12∙9 参照）によって罪と死が世に入ったのであり、その決定的敗北によって宇宙万物は「罪と死の腐敗から解放される」n144のです。「わたしたちは知っています。すべて神から生まれた者は罪を犯しません。神からお生まれになったかたが、その人を守ってくださり、悪い者は手を触れることができません。わたしたちは知っています。わたしたちは神に属する者ですが、この世全体が悪い者の支配下にあるのです」（一ヨハネ5∙18-19）。

「皆さんの罪を取り除き、皆さんの過ちをゆるされた主は、戦いをいどむ悪魔の策略から皆さんを守り、助けることができる力強いかたです。だから、過ちを生み出すことをつねとしている敵も、皆さんを不意打ちできなくなるのです。神に信頼する者は悪魔を恐れません。聖パウロも、『もし神がわたしたちの味方であるならば、だれがわたしたちに敵対できますか』（ローマ8∙31）といっています」n145。

“Homicida (…) desde el principio (…) mentiroso y padre de la mentira”¹²⁹, “Satanás, el seductor del mundo entero”¹³⁰, es aquél por medio del cual el pecado y la muerte entraron en el mundo y, por cuya definitiva derrota toda la creación entera será “liberada del pecado y de la muerte”¹³¹. “Sabemos que todo el que ha nacido de Dios no peca, sino que el Engendrado de Dios le guarda y el Maligno no llega a tocarle. Sabemos que somos de Dios y que el mundo entero yace en poder del Maligno”¹³²:

«El Señor que ha borrado vuestro pecado y perdonado vuestras faltas también os protege y os guarda contra las astucias del Diablo que os combate para que el enemigo, que tiene la costumbre de engendrar la falta, no os sorprenda. Quien confía en Dios, no tema al demonio. “Si Dios está con nosotros, ¿quién estará contra nosotros?” (Rm 8,31)»¹³³.

[2853]

「〔この〕世の支配者」n146に対する勝利は、イエスがわたしたちにご自分のいのちを与えるために進んで自らを死に渡されたそのとき、決定的なものとなりました。それがこの世が裁かれ、この世の支配者が「追放される」n147ときなのです。竜は「女の後を追いました」n148が、手を触れることができません。聖霊の「恵みに満ちた」新しいエバであるマリアは、罪と死の腐敗から解放されます（これは、終生おとめで、神のいと聖なる御母マリアの無原罪と被昇天のことです）。「竜は女に対して激しく怒り、その子孫の残りの者たち……と戦おうとして出て行った」（黙示録12∙17）のです。したがって、霊と教会とは「主イエスよ、来てください」（黙示録22∙17,20）と祈ります。主キリストの到来が、わたしたちを悪（魔）から救ってくれるからです。

La victoria sobre el “príncipe de este mundo”¹³⁴ se adquirió de una vez por todas en la Hora en que Jesús se entregó libremente a la muerte para darnos su Vida. Es el juicio de este mundo, y el príncipe de este mundo está “echado abajo”¹³⁵. “Él se lanza en persecución de la Mujer”¹³⁶, pero no consigue alcanzarla: la nueva Eva, “llena de gracia” del Espíritu Santo es preservada del pecado y de la corrupción de la muerte (Concepción inmaculada y Asunción de la santísima Madre de Dios, María, siempre virgen). “Entonces despechado contra la Mujer, se fue a hacer la guerra al resto de sus hijos”¹³⁷. Por eso, el Espíritu y la Iglesia oran: “Ven, Señor Jesús”¹³⁸ ya que su Venida nos librará del Maligno.

[2854]

悪（魔）から解放されるようにと願いながら、わたしたちはまた、悪（魔）がその支配者でも扇動者でもある現在、過去、未来のあらゆる悪から解放されるようにとも願っています。教会はこの最後の願いの中で、御父のみ前に世のすべての苦しみを提示するのです。人類を抑圧する諸悪からの解放だけではなく、平和の貴重なたまものやキリストの再臨を辛抱強く待望する恵みも請い求めます。このように祈りながら、教会は「死と陰府のかぎ」（黙示録1∙18）を持っておられるかた、「今おられ、かつておられ、やがて来られる全能者」（黙示録1∙8）n149のうちにすべての人とすべてのものとが一つにまとめられるという希望を、信仰に満ちた謙虚さのうちに表しているのです。

「〔いつくしみ深い父よ、〕すべての悪からわたしたちを救い、現代に平和をお与えください。あなたのあわれみに支えられ、罪から解放されて、すべての困難に打ちかつことができますように。わたしたちの希望、救い主イエス・キリストが来られるのを待ち望んでいます」n150。

Al pedir ser liberados del Maligno, oramos igualmente para ser liberados de todos los males, presentes, pasados y futuros de los que él es autor o instigador. En esta última petición, la Iglesia presenta al Padre todas las desdichas del mundo. Con la liberación de todos los males que abruman a la humanidad, implora el don precioso de la paz y la gracia de la espera perseverante en el retorno de Cristo. Orando así, anticipa en la humildad de la fe la recapitulación de todos y de todo en Aquél que “tiene las llaves de la Muerte y del Hades”¹³⁹, “el Dueño de todo, Aquel que es, que era y que ha de venir”¹⁴⁰:

«Líbranos de todos los males, Señor, y concédenos la paz en nuestros días, para que, ayudados por tu misericordia, vivamos siempre libres de pecado y protegidos de toda perturbación, mientras esperamos la gloriosa venida de nuestro Salvador Jesucristo»¹⁴¹.