[355]
「神はご自分にかたどって人を創造された。神にかたどって創造された。男と女に創造された」（創世記1∙27）。人間は被造物の中で比類のない地位を占めています。というのは、（1）「神にかたどって」造られ、（2）その独自の本性の中に、霊的世界と物質的世界とが一つになっており、（3）「男と女」に造られ、（4）神との親しい交わりにあずかれるようにしていただいているからです。
“Dios creó al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó, hombre y mujer los creó”1. El hombre ocupa un lugar único en la creación: “está hecho a imagen de Dios” (I); en su propia naturaleza une el mundo espiritual y el mundo material (II); es creado “hombre y mujer” (III); Dios lo estableció en la amistad con él (IV).
[356]
見えるすべての被造物の間で、ただ人間だけが「創造主である神を知り愛することができます」
215。人間は、「神が⸺そのもの自体のために望んだ⸺地上における唯一の被造物です」
216。人間だけが知と愛によって神のいのちにあずかるよう招かれています。人間はこの目的のために造られましたが、まさに、そこにこそ、人間の尊厳の基本的根拠があるのです。
「何が原因で、あなたは人間にこれほど大きな尊厳をお与えになったのでしょうか。それは、はかりしれない愛にほかなりません。その愛をもって、あなたはお造りになったものをご自分のうちに眺め、その愛のとりことなられました。実際、あなたが人間を造られたのは愛によってであり、また、人間をあなたの終わりない善を味わいうる存在になさったのも、愛によってです」217。
De todas las criaturas visibles sólo el hombre es “capaz de conocer y amar a su Creador”
2; es la “única criatura en la tierra a la que Dios ha amado por sí misma”
3; sólo él está llamado a participar, por el conocimiento y el amor, en la vida de Dios. Para este fin ha sido creado y ésta es la razón fundamental de su dignidad:
«¿Qué cosa, o quién, fue el motivo de que establecieras al hombre en semejante dignidad? Ciertamente, nada que no fuera el amor inextinguible con el que contemplaste a tu criatura en ti mismo y te dejaste cautivar de amor por ella; por amor lo creaste, por amor le diste un ser capaz de gustar tu Bien eterno»4.
[357]
人間一人ひとりは神にかたどられているので、ペルソナとしての尊厳が備わっており、単なる物ではなく、人格なのです。人間は自分を知り、自分を所有し、自分を自由に与え、他の人々と親しく交わることができます。また、人間は恵みによって創造主と契約を結び、自分に代わってだれも行うことのできない信仰と愛をもって神に応答するように召されています。
Por haber sido hecho a imagen de Dios, el ser humano tiene la dignidad de persona; no es solamente algo, sino alguien. Es capaz de conocerse, de poseerse y de darse libremente y entrar en comunión con otras personas; y es llamado, por la gracia, a una alianza con su Creador, a ofrecerle una respuesta de fe y de amor que ningún otro ser puede dar en su lugar.
[358]
神は万物を人間のために創造なさいました
218。そして人間は、神に仕え、神を愛し、被造物のすべてを神にささげるために造られました。
「このような配慮に包まれて存在し始めるものは、一体何者なのでしょうか。人間です。人間は、神の御目には他のすべての被造物にまさって貴重な、偉大で感嘆すべき生きものです。天も地も海も、ありとあらゆる被造物が存在するのは人間のためです。神はこの人間の救いを最重要視されたので、人間のために御ひとり子さえ惜しまなかったほどです。実際、神は人間をご自分のもとに上げ、右の座に着かせようと、いつもあらゆる手段をとられたのです」219。
Dios creó todo para el hombre
5, pero el hombre fue creado para servir y amar a Dios y para ofrecerle toda la creación:
«¿Cuál es, pues, el ser que va a venir a la existencia rodeado de semejante consideración? Es el hombre, grande y admirable figura viviente, más precioso a los ojos de Dios que la creación entera; es el hombre, para él existen el cielo y la tierra y el mar y la totalidad de la creación, y Dios ha dado tanta importancia a su salvación que no ha perdonado a su Hijo único por él. Porque Dios no ha cesado de hacer todo lo posible para que el hombre subiera hasta él y se sentara a su derecha»6.
[359]
「実際、人間の神秘は肉となられたみことばの神秘においてでなければほんとうに明らかにはなりません」
220。
「聖パウロの教えによれば、人類の起源には二人の人がいます。アダムとキリストです……。聖パウロによれば、最初のアダムはいのちを受けた人間として造られましたが、最後のアダムはいのちを与える霊的存在です。最初のアダムは最後のアダムによって造られ、そのかたから霊魂を受け、それによって生きています……。第二のアダムは第一のアダムを造りながら、ご自分の像を刻みました。ですから、第二のアダムは第一のアダムの役割を担い、その名を受け取りました。それはご自分にかたどってお造りになったものが滅びてしまわないようにするためでした。第一のアダムと第二のアダム、前者には始まりがありますが、後者には終わりがありません。本当は、第二のかたが第一なのです。第二のかたご自身、『わたしは最初の者にして、最後の者である』とおおせになっているとおりです」221。
“Realmente, el misterio del hombre sólo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado”
7:
«San Pablo nos dice que dos hombres dieron origen al género humano, a saber, Adán y Cristo (…) El primer hombre, Adán, fue un ser animado; el último Adán, un espíritu que da vida. Aquel primer Adán fue creado por el segundo, de quien recibió el alma con la cual empezó a vivir (…) El segundo Adán es aquel que, cuando creó al primero, colocó en él su divina imagen. De aquí que recibiera su naturaleza y adoptara su mismo nombre, para que aquel a quien había formado a su misma imagen no pereciera. El primer Adán es, en realidad, el nuevo Adán; aquel primer Adán tuvo principio, pero este último Adán no tiene fin. Por lo cual, este último es, realmente, el primero, como él mismo afirma: “Yo soy el primero y yo soy el último”»8.
[360]
起源が共通なので、
人類は一つです。実際、神は「一人の人からすべての民族を造り出されました」（使徒言行録17∙26）
222。
「人類は神において起源を一にするとは、何というすばらしい世界観でしょう。……人類の本性は一つです。すなわち、肉体と不滅の霊魂とによって成り立っています。世界における直接の目的と使命は一つです。住まいも一つ、すなわちこの大地です。すべての人間は自然法によって地の実りを利用し、いのちを養い、発達させることができます。超自然の目的も一つ、神ご自身で、人間はすべて神に向かわなければなりません。この目的に達する手段も一つです。……キリストによって行われた贖罪のわざでも一つに結ばれています。」223
Debido a la comunidad de origen,
el género humano forma una unidad. Porque Dios “creó (…) de un solo principio, todo el linaje humano”
9:
«Maravillosa visión que nos hace contemplar el género humano en la unidad de su origen en Dios (…); en la unidad de su naturaleza, compuesta de igual modo en todos de un cuerpo material y de un alma espiritual; en la unidad de su fin inmediato y de su misión en el mundo; en la unidad de su morada: la tierra, cuyos bienes todos los hombres, por derecho natural, pueden usar para sostener y desarrollar la vida; en la unidad de su fin sobrenatural: Dios mismo a quien todos deben tender; en la unidad de los medios para alcanzar este fin; (…) en la unidad de su Redención realizada para todos por Cristo»10.
[361]
「人類の連帯と愛」というこの法則224は、個々人、文化、民族の豊かな多様性を排除することなく、人間は皆、真に兄弟姉妹であることをわたしたちに保証しています。
Esta ley de solidaridad humana y de caridad (ibíd.), sin excluir la rica variedad de las personas, las culturas y los pueblos, nos asegura que todos los hombres son verdaderamente hermanos.
[362]
神にかたどって造られた人間は、肉体的であると同時に霊的です。聖書の物語はこの事実を象徴的なことばでこういい表しています。「主なる神は土のちりで人を形づくり、その鼻にいのちの息を吹き入れられた。人はこうして生きる者となった」（創世記2∙7）。したがって、人間のすべては神の意志のとおりにできたものです。
La persona humana, creada a imagen de Dios, es un ser a la vez corporal y espiritual. El relato bíblico expresa esta realidad con un lenguaje simbólico cuando afirma que “Dios formó al hombre con polvo del suelo e insufló en sus narices aliento de vida y resultó el hombre un ser viviente”11. Por tanto, el hombre en su totalidad es querido por Dios.
[363]
聖書がいう魂とは、しばしば人間のいのち225、あるいは人間のペルソナ全体を示します226。しかしまた、人間の内部のもっとも奥深いもの227、もっとも大事なもの228、すなわち、人間を特別に神の似姿にするものをも指しています。つまり、「霊魂」は人間の中の霊的原理を意味します。
A menudo, el término alma designa en la Sagrada Escritura la vida humana12 o toda la persona humana13. Pero designa también lo que hay de más íntimo en el hombre14 y de más valor en él15, aquello por lo que es particularmente imagen de Dios: “alma” significa el principio espiritual en el hombre.
[364]
人間の
肉体は、「神の似姿」の尊厳にあずかります。それが人間の肉体であるのは、まさに、霊魂によって生かされているからです。人間の全体がキリストのからだに結ばれ、聖霊の神殿となるように召されています
229。
「肉体と霊魂が一つになっている人間は、肉体的な状況のもとでは物質界の諸要素を自己の中に集約しています。その結果、物質界は人間を通してその頂点に達し、人間を通して創造主の賛美を自由に歌いあげるのです。したがって肉体の生活を軽蔑することはゆるされません。反対に肉体は神によって造られ、最後の日に復活するものですから、善なるもの、栄誉に値するものとして取り扱わなければなりません」230。
El cuerpo del hombre participa de la dignidad de la “imagen de Dios”: es cuerpo humano precisamente porque está animado por el alma espiritual, y es toda la persona humana la que está destinada a ser, en el Cuerpo de Cristo, el templo del Espíritu
16:
«Uno en cuerpo y alma, el hombre, por su misma condición corporal, reúne en sí los elementos del mundo material, de tal modo que, por medio de él, estos alcanzan su cima y elevan la voz para la libre alabanza del Creador. Por consiguiente, no es lícito al hombre despreciar la vida corporal, sino que, por el contrario, tiene que considerar su cuerpo bueno y digno de honra, ya que ha sido creado por Dios y que ha de resucitar en el último día»17.
[365]
霊魂と肉体とは根底から結びついているので、霊魂を肉体の「形相」というべきです231。すなわち、物質から成る肉体は霊魂のおかげで、生きた人間のからだとなっているのです。人間のうちなる精神と物質とは結合した二つの本性ではなく、この結合によってただ一つの本性が形成されています。
La unidad del alma y del cuerpo es tan profunda que se debe considerar al alma como la “forma” del cuerpo18; es decir, gracias al alma espiritual, la materia que integra el cuerpo es un cuerpo humano y viviente; en el hombre, el espíritu y la materia no son dos naturalezas unidas, sino que su unión constituye una única naturaleza.
[366]
教会の教えによれば、各霊魂は直接神によって創造されたものであって232、親から「作られた」ものではありません。教会はまた、霊魂は不滅であると教えています233。霊魂は死のときに肉体から分離しますが、消滅することなく、最後の復活のときに、再び肉体と結ばれます。
La Iglesia enseña que cada alma espiritual es directamente creada por Dios19 —no es “producida” por los padres—, y que es inmortal20: no perece cuando se separa del cuerpo en la muerte, y se unirá de nuevo al cuerpo en la resurrección final.
[367]
ときとして、魂は霊と区別されることがあります。たとえば聖パウロは、「主が来られるとき」、わたしたちの「霊も魂もからだも何一つ欠けたところのない」「非のうちどころのないものとして」保たれるようにと祈っています（一テサロニケ5∙23）。教会の教えでは、この区別は霊魂の中に二つのものを認めるということではありません234。「霊」は人間が創造のとき以来、超自然的目的に向けられ235、その魂は無償で神との交わりに高められることができることを意味しています236。
A veces se acostumbra a distinguir entre alma y espíritu. Así san Pablo ruega para que nuestro “ser entero, el espíritu (…), el alma y el cuerpo” sea conservado sin mancha hasta la venida del Señor21. La Iglesia enseña que esta distinción no introduce una dualidad en el alma22. “Espíritu” significa que el hombre está ordenado desde su creación a su fin sobrenatural23, y que su alma es capaz de ser sobreelevada gratuitamente a la comunión con Dios24.
[368]
霊性についての教会の伝統は心を強調しますが、その心とは聖書的な意味での「人間のもっとも深いところ」（エレミヤ31∙33 参照）を意味しており、それによって人は神を受け入れるか拒否するかを決定することになるのです237。
La tradición espiritual de la Iglesia también presenta el corazón en su sentido bíblico de “lo más profundo del ser” “en sus corazones”25, donde la persona se decide o no por Dios26.
[369]
男と女は神によって創造されました。すなわち、神は、お望みにより、男と女が、一方では人格として完全に平等であり、他方では男と女という違いを持つものとして造られました。「男であること」「女であること」は神が望まれたよいことです。男にも女にも譲りえない尊厳があり、その尊厳は創造主である神に直接由来します238。男と女は、同じ尊厳を備えた「神の似姿」です。「男として」、また「女として」、両者とも創造主の英知と善を反映します。
El hombre y la mujer son creados, es decir, son queridos por Dios: por una parte, en una perfecta igualdad en tanto que personas humanas, y por otra, en su ser respectivo de hombre y de mujer. “Ser hombre”, “ser mujer” es una realidad buena y querida por Dios: el hombre y la mujer tienen una dignidad que nunca se pierde, que viene inmediatamente de Dios su creador27. El hombre y la mujer son, con la misma dignidad, “imagen de Dios”. En su “ser-hombre” y su “ser-mujer” reflejan la sabiduría y la bondad del Creador.
[370]
神を決して男性のイメージで受けとめてはなりません。神は男でも女でもありません。神は純粋な霊で、そのうちに性別はありません。しかし、男と女の「美点」、たとえば、母親239、父親、夫婦のそれ240は、神の無限の完全さのある側面を反映するものです。
Dios no es, en modo alguno, a imagen del hombre. No es ni hombre ni mujer. Dios es espíritu puro, en el cual no hay lugar para la diferencia de sexos. Pero las “perfecciones” del hombre y de la mujer reflejan algo de la infinita perfección de Dios: las de una madre28 y las de un padre y esposo29.
[371]
神は、ともに造られた男と女とが相互のために生きるように望まれました。聖書のさまざまな表現を通して、神のことばがこのことを理解させてくれます。「人がひとりでいるのはよくない。彼に合う助ける者を造ろう」（創世記2∙18）。いかなる動物も、人にとってこのような「相手」になることはできません241。神が男から抜き取ったあばら骨で女を「造り上げ」、男のところへ連れて来られると、男は感嘆の叫び、愛と共感の叫びをあげました。「これこそ、わたしの骨の骨、わたしの肉の肉」（創世記2∙23）。男は、女が同じ人間であるもう一人の「自分」であることを発見するのです。
Creados a la vez, el hombre y la mujer son queridos por Dios el uno para el otro. La Palabra de Dios nos lo hace entender mediante diversos acentos del texto sagrado. “No es bueno que el hombre esté solo. Voy a hacerle una ayuda adecuada”30. Ninguno de los animales es “ayuda adecuada” para el hombre31. La mujer, que Dios “forma” de la costilla del hombre y presenta a éste, despierta en él un grito de admiración, una exclamación de amor y de comunión: “Esta vez sí que es hueso de mis huesos y carne de mi carne”32. El hombre descubre en la mujer como un otro “yo”, de la misma humanidad.
[372]
男と女は「相互のために」造られました。しかし神は男と女を「半分半分の人間」、あるいは「不完全な人間」として造られたのではありません。神が男と女を造られたのは相互の交わりのため、お互いが相手の「助け手」となるためです。両者は人間としては平等であり（「わたしの骨の骨……」）、男性、女性としては補い合うものです242。結婚で神は両者を結び合わせ、両者が「一体となって」（創世記2∙24）、人間のいのちを伝えることができるようになさいます。「産めよ、増えよ、地に満ちよ……」（創世記1∙28）。子孫に人間のいのちを伝えることにより、男と女は、夫婦として、親として、独自に創造主のわざに協力します243。
El hombre y la mujer están hechos “el uno para el otro”: no que Dios los haya hecho “a medias” e “incompletos”; los ha creado para una comunión de personas, en la que cada uno puede ser “ayuda” para el otro porque son a la vez iguales en cuanto personas (“hueso de mis huesos…”) y complementarios en cuanto masculino y femenino33. En el matrimonio, Dios los une de manera que, formando “una sola carne”34, puedan transmitir la vida humana: “Sed fecundos y multiplicaos y llenad la tierra”35. Al trasmitir a sus descendientes la vida humana, el hombre y la mujer, como esposos y padres, cooperan de una manera única en la obra del Creador36.
[373]
神の意図によれば、男と女は、神の「協力者」として地を従わせる使命244を持っています。この支配権は、横暴で破壊的なものであってはなりません。「存在するものすべてを愛される」（知恵11∙24）創造主にならって、男と女は、他の被造物に対する摂理に参与するように招かれています。したがって、神が自分たちにおゆだねになった世界に対する責任を負っています。
En el plan de Dios, el hombre y la mujer están llamados a “someter” la tierra37 como “administradores” de Dios. Esta soberanía no debe ser un dominio arbitrario y destructor. A imagen del Creador, “que ama todo lo que existe”38, el hombre y la mujer son llamados a participar en la providencia divina respecto a las otras cosas creadas. De ahí su responsabilidad frente al mundo que Dios les ha confiado.
[374]
最初の人間は、ただよいものとして創造されただけではなく、創造主との親しい交わり、自分自身、また周囲の被造物との調和のうちに置かれていました。これ以上に優れたものは、ただキリストによる新しい創造の栄光だけです。
El primer hombre fue no solamente creado bueno, sino también constituido en la amistad con su creador y en armonía consigo mismo y con la creación en torno a él; amistad y armonía tales que no serán superadas más que por la gloria de la nueva creación en Cristo.
[375]
教会は、聖書の象徴的なことばを新約聖書と聖伝とに照らし合わせて権威をもって解釈し、人祖アダムとエバは原初の義と聖性245の状態にあったことを教えています。この原初の聖性の恵みとは、神のいのちへの参与246でした。
La Iglesia, interpretando de manera auténtica el simbolismo del lenguaje bíblico a la luz del Nuevo Testamento y de la Tradición, enseña que nuestros primeros padres Adán y Eva fueron constituidos en un estado “de santidad y de justicia original”39. Esta gracia de la santidad original era una “participación de la vida divina”40.
[376]
この優れた恵みのおかげで、人間は生活のあらゆる面で支えられていました。神との親しい交わりにとどまっていさえすれば、人間は死ぬことも247苦しむことも248なかったはずです。人間の内的調和、男と女との調和249、そして人祖とすべての被造物との間の調和の状態は、「原初の義」と呼ばれています。
Por la irradiación de esta gracia, todas las dimensiones de la vida del hombre estaban fortalecidas. Mientras permaneciese en la intimidad divina, el hombre no debía ni morir41 ni sufrir42. La armonía interior de la persona humana, la armonía entre el hombre y la mujer43, y, por último, la armonía entre la primera pareja y toda la creación constituía el estado llamado “justicia original”.
[377]
神が当初から人間にお与えになった世界の「支配」は、何よりも先に、ほかならぬ人間自体の中で自己支配の形で実現されていました。人間はその存在の全体にわたって完壁であり、秩序を保っていました。というのも、感覚的快楽、この世の富の所有欲、理性の命令に反する自己主張の三つの欲250に捕らえられていなかったからです。
El “dominio” del mundo que Dios había concedido al hombre desde el comienzo, se realizaba ante todo dentro del hombre mismo como dominio de sí. El hombre estaba íntegro y ordenado en todo su ser por estar libre de la triple concupiscencia44, que lo somete a los placeres de los sentidos, a la apetencia de los bienes terrenos y a la afirmación de sí contra los imperativos de la razón.
[378]
神との親密さのしるしは、神が人間を園に置かれたことにあります251。そこで人間は「耕し、守る」（創世記2∙15）ために暮らします。この仕事は苦しみではなく252、男と女が神に協力して見える被造界を完成させるという仕事でした。
Signo de la familiaridad con Dios es el hecho de que Dios lo coloca en el jardín45. Vive allí “para cultivar la tierra y guardarla”46: el trabajo no le es penoso47, sino que es la colaboración del hombre y de la mujer con Dios en el perfeccionamiento de la creación visible.
[379]
神の計画によって人間のために備えられた原初の義によるこの調和全体が、やがて人祖の罪によって失われることになります。
Toda esta armonía de la justicia original, prevista para el hombre por designio de Dios, se perderá por el pecado de nuestros primeros padres.
[380]
神よ、「あなたはご自分にかたどって人を造り、造り主であるあなたに仕え、造られたものをすべて支配するよう、全世界を人の手におゆだねになりました」253。
“A imagen tuya creaste al hombre y le encomendaste el universo entero, para que, sirviéndote sólo a ti, su Creador, dominara todo lo creado”48.
[381]
人間は、人となられた⸺「見えない神の姿」（コロサイ1∙15）である一神の御子の似姿を写し出すように前もって定められています。それはキリストが多くの兄弟姉妹の長子となるためです254。
El hombre es predestinado a reproducir la imagen del Hijo de Dios hecho hombre —“imagen del Dios invisible”49—, para que Cristo sea el primogénito de una multitud de hermanos y de hermanas50.
[382]
人間は「肉体と霊魂から成っている一つの存在者」255です。信仰の教えによれば、不滅の霊魂は神によって直接に創造されます。
El hombre es corpore et anima unus (“una unidad de cuerpo y alma”)51. La doctrina de la fe afirma que el alma espiritual e inmortal es creada de forma inmediata por Dios.
[383]
「神は人間を孤独なものとして造られたのではありません。神は最初から『人間を男と女に造られた』（創世記1∙27）のであり、彼らの共同生活は人格的交わりの最初の形態です」256。
«Dios no creó al hombre solo: en efecto, desde el principio “los creó hombre y mujer”52. Esta asociación constituye la primera forma de comunión entre personas»53.
[384]
啓示はわたしたちに、堕罪以前の男と女の原初の義と聖性の状態とを教えています。楽園での男女の生活の至福は、神との親しい交わりに由来するものでした。
La revelación nos da a conocer el estado de santidad y de justicia originales del hombre y la mujer antes del pecado: de su amistad con Dios nacía la felicidad de su existencia en el paraíso.
