カトリック教会のカテキズム

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悪魔に誘惑された人間は創造主への信頼を心の中で失い創世記3・1-11参照。、自由意志を濫用して神のおきてに背きました。これが、人間の最初の罪ですローマ5・19参照。。その後のすべての罪は神への不従順、神のいつくしみへの信頼の欠如なのです。

El hombre, tentado por el diablo, dejó morir en su corazón la confianza hacia su creadorcf Gn 3,1-11. y, abusando de su libertad, desobedeció al mandamiento de Dios. En esto consistió el primer pecado del hombrecf Rm 5,19.. En adelante, todo pecado será una desobediencia a Dios y una falta de confianza en su bondad.

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この罪で、人間は自分自身を神に優先させ、まさにそのことによって、神を軽んじました。すなわち、人間は神に逆らい、被造物として要求されることに逆らい、したがって、自分自身の善に反して、自我を優先させたのです。聖性の状態に置かれた人間は、神によって栄光のうちに完全に「神化される」はずでした。しかし、人間は悪魔の誘惑に従って、「神なしに、神に先だち、神に従わずに」証聖者聖マクシモス『アンビグア』 (S.　Maximus Confessor, Ambiguorum liber : PG 91, 1156)。、「神のようになろう」創世記3・5参照。としました。

En este pecado, el hombre se prefirió a sí mismo en lugar de Dios, y por ello despreció a Dios: hizo elección de sí mismo contra Dios, contra las exigencias de su estado de criatura y, por tanto, contra su propio bien. El hombre, constituido en un estado de santidad, estaba destinado a ser plenamente “divinizado” por Dios en la gloria. Por la seducción del diablo quiso “ser como Dios”cf Gn 3,5., pero “sin Dios, antes que Dios y no según Dios”San Máximo el Confesor, Ambiguorum liber: PG, 91,1156C..

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聖書は、この最初の不従順の悲劇的な結末を示しています。アダムとエバは直ちに原初の聖性の恵みを失いましたローマ3・23参照。。二人は、神が自分の特権だけを守ることに執着しておられるのだと誤解して創世記3・9-10参照。、神を恐れます創世記3・5参照。。

La Escritura muestra las consecuencias dramáticas de esta primera desobediencia. Adán y Eva pierden inmediatamente la gracia de la santidad originalcf Rm 3,23.. Tienen miedo del Dioscf Gn 3,9-10. de quien han concebido una falsa imagen, la de un Dios celoso de sus prerrogativascf Gn 3,5..

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原初の義のおかげで維持されていた調和は破れ、肉体に対する霊魂の制御力は弱められました創世記3・7参照。。男と女の緊密な交わりには摩擦が生じ創世記3・11-13参照。、両者の関係は欲望と支配に左右されます創世記3・16参照。。被造界との調和も断ち切られ、見える被造界は人間にとってなじみのない、敵意あるものとなってしまいました創世記3・17,19参照。。人間の罪のゆえに、被造界は腐敗に隷属するようになりますローマ8・20参照。。ついに、不従順の場合はこうなると明白に告げられた結末、すなわち、人間はそこから取られたちりに返るということが創世記3・19参照。現実のものとなります創世記2・17参照。。つまり、死が人類の歴史の中に入りますローマ5・12参照。。

La armonía en la que se encontraban, establecida gracias a la justicia original, queda destruida; el dominio de las facultades espirituales del alma sobre el cuerpo se quiebracf Gn 3,7.; la unión entre el hombre y la mujer es sometida a tensionescf Gn 3,11-13.; sus relaciones estarán marcadas por el deseo y el dominiocf Gn 3,16.. La armonía con la creación se rompe; la creación visible se hace para el hombre extraña y hostilcf Gn 3,17.19.. A causa del hombre, la creación es sometida “a la servidumbre de la corrupción”Rm 8,21.. Por fin, la consecuencia explícitamente anunciada para el caso de desobedienciacf Gn 2,17., se realizará: el hombre “volverá al polvo del que fue formado”Gn 3,19.. La muerte hace su entrada en la historia de la humanidadcf Rm 5,12..

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この最初の罪以来、罪が世界中に「蔓延」します。カインによるアベルの兄弟殺し創世記4・3-15参照。、罪に基づく全世界的な堕落創世記6・5,12、ローマ1・18-32参照。などを挙げることができますが、イスラエルの歴史の中でも、罪は頻繁に、とくに契約の神への不忠実、モーセの律法に対する違反として現れ、キリストのあがないのわざの後でも、キリスト者の間で、数限りもなく現れています１コリント1章〜6章、黙示録2章〜3章参照。。聖書と伝承は、人類史に見られる罪の存在と普遍的広がりをたえず述べてやみません。

「神の啓示によって知らされるこれらのことは、人間の経験と一致します。すなわち、人間は自分の内心をふり返ってみれば、自分が悪に傾いていて、多種多様の悪の中に沈んでいることを発見します。それらの悪が、人間をつくった善なる神から来ることはありません。人間はしばしば神を自分の根源として認めることを拒否し、また自分の究極目的への秩序づけを壊し、自分自身と他人と全造物界とに対する調和を乱しました」『現代世界憲章』,第13項。。

Desde este primer pecado, una verdadera invasión de pecado inunda el mundo: el fratricidio cometido por Caín en Abelcf Gn 4,3-15.; la corrupción universal, a raíz del pecadocf Gn 6,5.12; Rm 1,18-32.; en la historia de Israel, el pecado se manifiesta frecuentemente, sobre todo como una infidelidad al Dios de la Alianza y como transgresión de la Ley de Moisés; e incluso tras la Redención de Cristo, entre los cristianos, el pecado se manifiesta de múltiples manerascf 1 Co 1-6; Ap 2-3.. La Escritura y la Tradición de la Iglesia no cesan de recordar la presencia y la universalidad del pecado en la historia del hombre:

«Lo que la Revelación divina nos enseña coincide con la misma experiencia. Pues el hombre, al examinar su corazón, se descubre también inclinado al mal e inmerso en muchos males que no pueden proceder de su Creador, que es bueno. Negándose con frecuencia a reconocer a Dios como su principio, rompió además el orden debido con respecto a su fin último y, al mismo tiempo, toda su ordenación en relación consigo mismo, con todos los otros hombres y con todas las cosas creadas»GS, 13,1..