[410]
堕罪の後、人間は神に見捨てられませんでした。かえって、神は人間を呼び創世記3・9参照。、悪に対する勝利と堕罪からの再起を神秘的に告げられます創世記3・15参照。。創世記のこのくだりは、「原福音」と呼ばれています。これが、あがない主メシアについての、蛇と「女」との間の戦い、および「女」の子孫の最終的な勝利についての、最初の告知であるからです。
Tras la caída, el hombre no fue abandonado por Dios. Al contrario, Dios lo llamacf Gn 3,9. y le anuncia de modo misterioso la victoria sobre el mal y el levantamiento de su caídacf Gn 3,15.. Este pasaje del Génesis ha sido llamado “Protoevangelio”, por ser el primer anuncio del Mesías redentor, anuncio de un combate entre la serpiente y la Mujer, y de la victoria final de un descendiente de ésta.
[411]
キリスト教の伝承はこの部分に、「新しいアダム」 １コリント15・21-22,45参照。についての告知を見ています。この新しいアダムは「十字架の死に至るまで」（フィリピ2∙8）の従順によって、アダムの不従順を償って余りありましたローマ5・19-20参照。。また、多くの教父と教会博士は、「原福音」の中で告げられた女性は「新しいエバ」としてのキリストの母マリアであると解釈しています。マリアは、罪に対するキリストの勝利の恵みを最初に、比類のないしかたで受けたかたです。マリアは原罪のすべての汚れから守られピウス９世大勅書『インエッファビリス・デウス』 (Ineffabilis Deus : DS2803)参照。、生涯、神の特別な恵みによって、いかなる罪も犯しませんでしたトリエント公会議第６総会『義化についての教令』23(Decretum de iustificatione : DS1573)参照。。
La tradición cristiana ve en este pasaje un anuncio del “nuevo Adán”cf 1 Co 15,21-22.45. que, por su “obediencia hasta la muerte en la Cruz”Flp 2,8. repara con sobreabundancia la desobediencia de Adáncf Rm 5,19-20.. Por otra parte, numerosos Padres y doctores de la Iglesia ven en la mujer anunciada en el “protoevangelio” la madre de Cristo, María, como “nueva Eva”. Ella ha sido la que, la primera y de una manera única, se benefició de la victoria sobre el pecado alcanzada por Cristo: fue preservada de toda mancha de pecado originalcf Pío IX: Bula Ineffabilis Deus: DS, 2803. y, durante toda su vida terrena, por una gracia especial de Dios, no cometió ninguna clase de pecadocf Concilio de Trento: DS, 1573..
[412]
しかし、神はなぜ、最初の人間が罪を犯すのを妨げなかったのでしょうか。大聖レオは、「キリストのえもいわれぬ恵みは、悪魔が羨望によってわたしたちから奪ったものよりも優れたたまものをわたしたちに与えました」聖レオ１世『説教』 (S. Leo Magnus, Sermo 73, 4: CCL 88A, 453 [PL 54, 151])。と答えています。また聖トマス・アクィナスは次のように答えました。「人間の本性は、罪の後により高い目的に向けられました。これに異議を申し立てるものは何もありません。まったくそのとおりで、神はより大きな善を生じさせるために悪が行われるのを妨げなかったのです。聖パウロはこれを、「罪が増したところには、恵みはなおいっそう満ちあふれました亅（ローマ5∙20）といっています。そして、『復活賛歌』は歌います。『かくも偉大なるあがない主をいただくに値した罪は、何と幸いなことか（アダムの罪、キリストの死によってあがなわれた罪、栄光の救い主をもたらしたこの神秘よ）』と」聖トマス・アクイナス『神学大全』 (Summa theologiae, 3, q. 1, a. 3. ad 3: Ed. Leon. 11, 14)。 聖トマスがここで述べる言葉は、「復活賛歌(Exsultet)」の中で歌われる。。
Pero, ¿por qué Dios no impidió que el primer hombre pecara? San León Magno responde: “La gracia inefable de Cristo nos ha dado bienes mejores que los que nos quitó la envidia del demonio”Sermones, 73,4: PL, 54,396.. Y santo Tomás de Aquino: «Nada se opone a que la naturaleza humana haya sido destinada a un fin más alto después de pecado. Dios, en efecto, permite que los males se hagan para sacar de ellos un mayor bien. De ahí las palabras de san Pablo: “Donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia”Rm 5,20.. Y en la bendición del Cirio Pascual: “¡Oh feliz culpa que mereció tal y tan grande Redentor!”»S.Th., 3, q.1, a.3, ad 3: en el Pregón Pascual «Exultet» se recogen textos de santo Tomas de esta cita..
