[430]
イエスとは、ヘブライ語で「神は救う」という意味です。お告げのとき、天使ガブリエルはイエスにこの固有名詞を与えますが、それはイエスの身分と同時に使命をも表しています10。「神おひとりのほかに、罪をゆるすこと〔は〕でき〔ない〕」（マルコ2∙7）のですから、まさに神こそ、人となられた永遠の御子であるイエスにおいて、「ご自分の民を罪から救われる」（マタイ1∙21）のです。こうして、神はイエスのうちに人間を救われる救済史全体を集約なさいました。
Jesús quiere decir en hebreo: “Dios salva”. En el momento de la anunciación, el ángel Gabriel le dio como nombre propio el nombre de Jesús que expresa a la vez su identidad y su misión1. Ya que “¿quién puede perdonar pecados, sino sólo Dios?”2, es Él quien, en Jesús, su Hijo eterno hecho hombre “salvará a su pueblo de sus pecados”3. En Jesús, Dios recapitula así toda la historia de la salvación en favor de los hombres.
[431]
救済史の中で、神はイスラエルをエジプトから脱出させて、「奴隷の家」（申命記5∙6）から解放することで満足なさいませんでした。さらに、彼らをその罪から救われます。罪はつねに神への侮辱ですから11、神だけがそれをゆるすことがおできになります12。ですから、イスラエル人たちは罪の普遍性を徐々に認識しながら、ただあがない主である神のみ名にすがるほかに救いを求めることはできなくなります13。
En la historia de la salvación, Dios no se ha contentado con librar a Israel de “la casa de servidumbre”4 haciéndole salir de Egipto. Él lo salva además de su pecado. Puesto que el pecado es siempre una ofensa hecha a Dios5, sólo Él es quien puede absolverlo6. Por eso es por lo que Israel, tomando cada vez más conciencia de la universalidad del pecado, ya no podrá buscar la salvación más que en la invocación del nombre de Dios Redentor7.
[432]
イエスの名は、神ご自身のみ名が、罪の普遍的、決定的なあがないのために人となられた御子に現存しているということを意味します14。イエスの名だけが救いをもたらす名です15。以後、すべての人は、イエスの名を呼び求めることができます。御子は受肉によって万人と結ばれたからです16。したがって、「わたしたちが救われるべき」名は、「天下に」、この名のほかには「人間には与えられていないのです」（使徒言行録4∙12）17。
El nombre de Jesús significa que el Nombre mismo de Dios está presente en la Persona de su Hijo8 hecho hombre para la Redención universal y definitiva de los pecados. Él es el Nombre divino, el único que trae la salvación9 y de ahora en adelante puede ser invocado por todos porque se ha unido a todos los hombres por la Encarnación10 de tal forma que “no hay bajo el cielo otro nombre dado a los hombres por el que nosotros debamos salvarnos”11.
[433]
救い主である神のみ名は、年にただ一度、イスラエルの贖罪のため大祭司によって呼び求められていました。そのとき、大祭司はいけにえの血を至聖所のあがないの座に振りまきました18。あがないの座は神の臨在所でした19。聖パウロがイエスについて、「神はこのキリストを立て、その血によって……罪を償う供え物となさいました」（ローマ3∙25）というとき、イエスの人性において、「神はキリストによって世をご自分と和解させてくださった」（二コリント5∙19）ことを表しています。
El Nombre de Dios Salvador era invocado una sola vez al año por el sumo sacerdote para la expiación de los pecados de Israel, cuando había asperjado el propiciatorio del Santo de los Santos con la sangre del sacrificio12. El propiciatorio era el lugar de la presencia de Dios13. Cuando san Pablo dice de Jesús que “Dios lo exhibió como instrumento de propiciación por su propia sangre”14 significa que en su humanidad “estaba Dios reconciliando al mundo consigo”15.
[434]
イエスの復活は、「救い主である」神の名に栄光を与えます20。なぜなら、以後、イエスの名こそ「あらゆる名にまさる」（フィリピ2∙9-10）名の至高の力を完全に現すものとなったからです。悪霊たちはその名を恐れ21、イエスの弟子たちはその名によって奇跡を行います22。その名によって父に願うものは何でも与えられるからです23。
La Resurrección de Jesús glorifica el Nombre de Dios “Salvador”16 porque de ahora en adelante, el Nombre de Jesús es el que manifiesta en plenitud el poder soberano del “Nombre que está sobre todo nombre”17. Los espíritus malignos temen su Nombre18 y en su nombre los discípulos de Jesús hacen milagros19 porque todo lo que piden al Padre en su Nombre, Él se lo concede20.
[435]
イエスの名はキリスト者の祈りの中心的な役割を果たしています。あらゆる典礼上の祈りは、「わたしたちの主イエス・キリストによって」ということばで結ばれます。「聖母マリアへの祈り（天使祝詞）」は「あなたの子イエスも祝福されました」のことばが頂点になっています。東方教会の人々が好んで口にする「イエスへの祈り」と呼ばれる祈りは、「イエス・キリスト、神の御子、主よ、罪びとであるわたしをあわれんでください」ということばになっています。多くのキリスト者は、ジャンヌ・ダルクのように、ただ「イエス」という一言を唱えて死んでいくのです24。
El Nombre de Jesús está en el corazón de la plegaria cristiana. Todas las oraciones litúrgicas se acaban con la fórmula Per Dominum nostrum Jesum Christum… (“Por nuestro Señor Jesucristo…”). El “Avemaría” culmina en “y bendito es el fruto de tu vientre, Jesús”. La oración del corazón, en uso en Oriente, llamada “oración a Jesús” dice: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí pecador”. Numerosos cristianos mueren, como santa Juana de Arco, teniendo en sus labios una única palabra: “Jesús”.
[436]
キリストということばは、「油を注がれた者」という意味の「メシア」というヘブライ語のギリシア語訳に由来するものです。それがイエスの固有の名前となったのは、それが意味する神からの使命を彼が完全に成就されたからにほかなりません。イスラエルでは、神から与えられた使命を果たすために聖別された者たちに、神のみ名によって油が注がれていました。王たち25、祭司たち26、また、まれに預言者たち27がそうでした。神ご自身のみ国を決定的に打ち建てるために遣わされるメシアとして待望されていたのは、とくに「油を注がれた者」です28。メシアは、王ならびに祭司として29、さらに預言者として30、主の霊によって31油を注がれるはずでした。イエスはその祭司、預言者、王の三つの任務において、イスラエルのメシア待望にこたえられたのです。
Cristo viene de la traducción griega del término hebreo “Mesías” que quiere decir “ungido”. Pasa a ser nombre propio de Jesús porque Él cumple perfectamente la misión divina que esa palabra significa. En efecto, en Israel eran ungidos en el nombre de Dios los que le eran consagrados para una misión que habían recibido de Él. Este era el caso de los reyes21, de los sacerdotes22 y, excepcionalmente, de los profetas23. Este debía ser por excelencia el caso del Mesías que Dios enviaría para instaurar definitivamente su Reino24. El Mesías debía ser ungido por el Espíritu del Señor25 a la vez como rey y sacerdote26 pero también como profeta27. Jesús cumplió la esperanza mesiánica de Israel en su triple función de sacerdote, profeta y rey.
[437]
天使は羊飼いたちに、イエスの誕生をイスラエルに約束されたメシアの誕生として告げました。「今日ダビデの町で、あなたがたのために救い主がお生まれになった。このかたこそ主メシアである」（ルカ2∙11）。イエスは初めから、「父から聖なる者とされて世に遣わされ」（ヨハネ10∙36）、おとめであるマリアの胎内に「聖なる者」として身ごもられたのです32。ヨセフは、「聖霊によって」胎内に子を宿したマリアを妻として「迎え入れる」ように神から召されました（マタイ1∙20）。それは、「キリストと呼ばれる」（マタイ1∙16）イエスが、ダビデのメシア家系に属するヨセフの妻から生まれるようにするためでした33。
El ángel anunció a los pastores el nacimiento de Jesús como el del Mesías prometido a Israel: “Os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un salvador, que es el Cristo Señor”28. Desde el principio él es “a quien el Padre ha santificado y enviado al mundo”29, concebido como “santo”30 en el seno virginal de María. José fue llamado por Dios para “tomar consigo a María su esposa” encinta “del que fue engendrado en ella por el Espíritu Santo”31 para que Jesús “llamado Cristo” nazca de la esposa de José en la descendencia mesiánica de David32.
[438]
イエスのメシアとしての聖別は、神から遣わされたことを明らかにします。「もとより、それはほかならぬその名が表していることであって、キリストという名には油を注いだかた、注がれたかた、注油そのものが示されているのです。油を注いだかたは御父、油を注がれたかたは御子、御子は注油である聖霊において油を注がれました」34。そのメシアとしての永遠の聖別については、地上での生活中には、ヨハネから洗礼を受けられたときに明らかにされました。そのとき、「神は、聖霊と力によって、このかたを油を注がれた者となさいました」（使徒言行録10∙38）。それは、メシアとして「このかたがイスラエルに現れるため」（ヨハネ1∙31）でした。イエスは行いとことばとにより「神の聖者」として認められることになります35。
La consagración mesiánica de Jesús manifiesta su misión divina. “Por otra parte eso es lo que significa su mismo nombre, porque en el nombre de Cristo está sobreentendido Él que ha ungido, Él que ha sido ungido y la Unción misma con la que ha sido ungido: Él que ha ungido, es el Padre. Él que ha sido ungido, es el Hijo, y lo ha sido en el Espíritu que es la Unción”33. Su eterna consagración mesiánica fue revelada en el tiempo de su vida terrena, en el momento de su bautismo, por Juan cuando “Dios le ungió con el Espíritu Santo y con poder”34 “para que él fuese manifestado a Israel”35 como su Mesías. Sus obras y sus palabras lo dieron a conocer como “el santo de Dios”36.
[439]
多くのユダヤ人、ならびに彼らと希望をともにする若干の異邦人は、イエスのうちに、神からイスラエルに約束された「ダビデの子」であるメシアの基本的特徴を認めました36。イエスはメシアの称号を受け入れました。もともとそう呼ばれる権利があったからです37。しかし、喜んで受け入れたわけではありません。なぜなら、この称号は当時の一部の人々からはあまりにも人間的な38、基本的には政治的な39考え方で受け取られていたからです。
Numerosos judíos e incluso ciertos paganos que compartían su esperanza reconocieron en Jesús los rasgos fundamentales del mesiánico “hijo de David” prometido por Dios a Israel37. Jesús aceptó el título de Mesías al cual tenía derecho38, pero no sin reservas porque una parte de sus contemporáneos lo comprendían según una concepción demasiado humana39, esencialmente política40.
[440]
イエスは、ご自分をメシアと認めたペトロの信仰宣言を受け入れましたが、続いて、人の子であるご自分の受難が間近に迫ったことを告げられました40。イエスはご自分のメシアとしての王権の本来の意味を明らかにして、「天からくだって来た」（ヨハネ3∙13）人の子の超越的な身分41と同時に、苦しむしもべとしてのあがないの使命⸺「人の子が、仕えられるためではなく仕えるために、また、多くの人の身代金として自分のいのちをささげるためにきた」（マタイ20∙28）こと⸺を打ち明けられました42。したがって、イエスの王権の真の意味は、十字架の上で初めて明らかにされたのです43。さらに、復活後に初めて、そのメシアとしての王権がペトロによって神の民の前で宣言されました。「イスラエルの全家は、はっきり知らなくてはなりません。あなたがたが十字架につけて殺したイエスを、神は主とし、またメシアとなさったのです」（使徒言行録2∙36）。
Jesús acogió la confesión de fe de Pedro que le reconocía como el Mesías anunciándole la próxima pasión del Hijo del Hombre41. Reveló el auténtico contenido de su realeza mesiánica en la identidad transcendente del Hijo del Hombre “que ha bajado del cielo”42, a la vez que en su misión redentora como Siervo sufriente: “el Hijo del hombre no ha venido a ser servido, sino a servir y a dar su vida como rescate por muchos”43. Por esta razón, el verdadero sentido de su realeza no se ha manifestado más que desde lo alto de la Cruz44. Solamente después de su resurrección su realeza mesiánica podrá ser proclamada por Pedro ante el pueblo de Dios: “Sepa, pues, con certeza toda la casa de Israel que Dios ha constituido Señor y Cristo a este Jesús a quien vosotros habéis crucificado”45.
[441]
神の子という称号は、旧約聖書の中では、天使44、選ばれた民45、イスラエルの子ら46と、その王47に与えられています。その場合、この称号は、神と特別に親しい関係を持つ人々と神との間に結ばれた養子身分を表しているのです。約束された王であるメシアを「神の子」というとき48の字義どおりの意味では、必ずしも人間以上の者であることを指しているわけではありません。したがって、イエスをイスラエルのメシアとして、神の子49と呼んだ人々は、おそらくそれ以上のことを念頭に置いてはいなかったでしょう50。
Hijo de Dios, en el Antiguo Testamento, es un título dado a los ángeles46, al pueblo elegido47, a los hijos de Israel48 y a sus reyes49. Significa entonces una filiación adoptiva que establece entre Dios y su criatura unas relaciones de una intimidad particular. Cuando el Rey-Mesías prometido es llamado “hijo de Dios”50, no implica necesariamente, según el sentido literal de esos textos, que sea más que humano. Los que designaron así a Jesús en cuanto Mesías de Israel51, quizá no quisieron decir nada más52.
[442]
ところが、ペトロがイエスを「生ける神の子キリスト」と公言したとき51の事情はこれとは異なります。なぜなら、イエスは「あなたにこのことを現したのは、人間ではなく、わたしの天の父なのだ」（マタイ16∙17）と荘厳に答えておられるからです。同じく、パウロはダマスコへの途上で起こった回心についてこう述べています。「わたしを母の胎内にあるときから選び分け、恵みによって召し出してくださった神が、み心のままに、御子をわたしに示して、その福音を異邦人に告げ知らせるようにされ〔ました〕」（ガラテヤ1∙15-16）。パウロはこの後「すぐあちこちの会堂で、『この人こそ神の子である』と、イエスのことをのべ伝え」（使徒言行録9∙20）ました。教会の礎とされたペトロ52によってまず宣言されたこの考えは、当初から53使徒たちの信仰の核心54となっていきます。
No ocurre así con Pedro cuando confiesa a Jesús como “el Cristo, el Hijo de Dios vivo”53 porque Jesús le responde con solemnidad “no te ha revelado esto ni la carne ni la sangre, sino mi Padre que está en los cielos”54. Paralelamente Pablo dirá a propósito de su conversión en el camino de Damasco: “Cuando Aquel que me separó desde el seno de mi madre y me llamó por su gracia, tuvo a bien revelar en mí a su Hijo para que le anunciase entre los gentiles…”55. “Y en seguida se puso a predicar a Jesús en las sinagogas: que él era el Hijo de Dios”56. Este será, desde el principio57, el centro de la fe apostólica58 profesada en primer lugar por Pedro como cimiento de la Iglesia59.
[443]
ペトロが、メシア・イエスに神の子の超越的性格を認めることができたのは、イエスがそれを明白に表されたからです。イエスは最高法院で、「では、お前は神の子か」という告発者たちの尋問に、「わたしがそうだとは、あなたたちがいっている」（ルカ22∙70）と答えられます55。すでにそれ以前、イエスはご自分を、父を知る「子」56、これまでに神がご自分の民に遣わされた「しもべたち」とは異なる者57、天使たちにすらまさる者58といわれました。ご自分の子としての身分を弟子たちのそれと区別しておられます。そのため、「だから、あなたがたはこう祈りなさい。『天におられるわたしたちの父よ』」（マタイ6∙9）と命じられた場合のほかは、決して「わたしたちの父」とはいわれませんでした59。さらには、「わたしの父であり、あなたがたの父であるかた」（ヨハネ20∙17）といい、この区別を強調しておられます。
Si Pedro pudo reconocer el carácter transcendente de la filiación divina de Jesús Mesías es porque éste lo dejó entender claramente. Ante el Sanedrín, a la pregunta de sus acusadores: “Entonces, ¿tú eres el Hijo de Dios?”, Jesús ha respondido: “Vosotros lo decís: yo soy”60. Ya mucho antes, Él se designó como el “Hijo” que conoce al Padre61, que es distinto de los “siervos” que Dios envió antes a su pueblo62, superior a los propios ángeles63. Distinguió su filiación de la de sus discípulos, no diciendo jamás “nuestro Padre”64 salvo para ordenarles “vosotros, pues, orad así: Padre Nuestro”65; y subrayó esta distinción: “Mi Padre y vuestro Padre”66.
[444]
福音書は、キリストの洗礼および変容という二つの厳粛なときに、キリストを「わたしの愛する子」と呼ばれる御父の声を伝えています60。イエスはご自分を「神のひとり子」（ヨハネ3∙16）と呼び、この称号によってご自分の永遠からの存在を断言しておられます61。また「神のひとり子の名を」（ヨハネ3∙18）信じるようにお求めになります。キリスト者のこの信仰宣言はすでに、十字架上のイエスを前にした百人隊長の叫び、「本当に、この人は神の子だった」（マルコ15∙39）に表れていました。イエスの死と復活の神秘を前にして初めて、信仰者は「神の子」の称号の究極の意味を把握することができます。
Los evangelios narran en dos momentos solemnes, el Bautismo y la Transfiguración de Cristo, que la voz del Padre lo designa como su “Hijo amado”67. Jesús se designa a sí mismo como “el Hijo Único de Dios”68 y afirma mediante este título su preexistencia eterna69. Pide la fe en “el Nombre del Hijo Único de Dios”70. Esta confesión cristiana aparece ya en la exclamación del centurión delante de Jesús en la cruz: “Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios”71, porque es solamente en el misterio pascual donde el creyente puede alcanzar el sentido pleno del título “Hijo de Dios”.
[445]
キリストの神の子としての身分が栄光を受けた人性の権能のうちに現れるのは、復活の後です。「聖なる霊によれば、死者の中からの復活によって力ある神の子と定められたのです」（ローマ1∙4）62。使徒たちは、「わたしたちはその栄光を見た。それは父のひとり子としての栄光であって、恵みと真理とに満ちていた」（ヨハネ1∙14）、と公言することができたのです。
Después de su Resurrección, su filiación divina aparece en el poder de su humanidad glorificada: “Constituido Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de santidad, por su Resurrección de entre los muertos”72. Los apóstoles podrán confesar “Hemos visto su gloria, gloria que recibe del Padre como Hijo único, lleno de gracia y de verdad”73.
[446]
神がモーセに明かされた神秘な名YHWH63は、旧約聖書のギリシア語訳ではΚύριος（キュリオス＝主）と訳されています。したがって、主は、イスラエルの神の神性を表すための通常の名となっていました。新約聖書は「主」の称号が持つこの特別な意味を御父のみならず、そこが新しいことですが、イエスにも当てはめて、イエスが神であることを認めています64。
En la traducción griega de los libros del Antiguo Testamento, el nombre inefable con el cual Dios se reveló a Moisés74, YHWH, es traducido por Kyrios [“Señor”]. Señor se convierte desde entonces en el nombre más habitual para designar la divinidad misma del Dios de Israel. El Nuevo Testamento utiliza en este sentido fuerte el título “Señor” para el Padre, pero lo emplea también, y aquí está la novedad, para Jesús reconociéndolo como Dios75.
[447]
イエスご自身、詩編110の意味についてファリサイ派の人々と議論されたときにはこの称号を暗にご自分に当てはめられましたが65、使徒たちに語られたときには明らかに、これをご自分に帰しておられました66。公生活中、自然界、病気、悪霊、死、および罪を制圧されたイエスのわざは、神としての主権をあかしするものでした。
El mismo Jesús se atribuye de forma velada este título cuando discute con los fariseos sobre el sentido del Salmo 10976, pero también de manera explícita al dirigirse a sus Apóstoles77. A lo largo de toda su vida pública sus actos de dominio sobre la naturaleza, sobre las enfermedades, sobre los demonios, sobre la muerte y el pecado, demostraban su soberanía divina.
[448]
福音書ではしばしば、人々は「主」とお呼びしてイエスに話しかけています。この称号は、イエスに近づいて、助けと治癒を期待する人々の尊敬と信頼とを示すものでした67。聖霊に促されて、イエスが神であるという神秘を認識しているということを表しているわけです68。復活したイエスに出会ったときには、「わたしの主、わたしの神よ」（ヨハネ20∙28）というトマスのことばのように、これがイエスへの礼拝のことばとなりました。この場合、「主」の称号は愛情の意味合いを持っています。そしてキリスト教伝統においては、「主だ」（ヨハネ21∙7）ということばを使うときには、いつもこの愛情が込められるようになっていきます。
Con mucha frecuencia, en los evangelios, hay personas que se dirigen a Jesús llamándole “Señor”. Este título expresa el respeto y la confianza de los que se acercan a Jesús y esperan de Él socorro y curación78. Bajo la moción del Espíritu Santo, expresa el reconocimiento del misterio divino de Jesús79. En el encuentro con Jesús resucitado, se convierte en adoración: “Señor mío y Dios mío”80. Entonces toma una connotación de amor y de afecto que quedará como propio de la tradición cristiana: “¡Es el Señor!”81.
[449]
教会の初期にできたさまざまの信仰宣言は、当初から69、イエスに主という神の称号を与えています。これは、父である神に固有の力と誉れと栄光がイエスのものであるとの主張にほかなりません70。というのも、イエスは「神の身分」（フィリピ2∙6）であり、御父がイエスを死者の中から復活させ、栄光のうちに高く上げることによって、イエスの主権を明らかにされたからです71。
Atribuyendo a Jesús el título divino de Señor, las primeras confesiones de fe de la Iglesia afirman desde el principio82 que el poder, el honor y la gloria debidos a Dios Padre convienen también a Jesús83 porque Él es de “condición divina”84 y porque el Padre manifestó esta soberanía de Jesús resucitándolo de entre los muertos y exaltándolo a su gloria85.
[450]
また、キリスト教の歴史の初めから世界と歴史とに対するイエスの主権が主張されてきましたが72、それは、人間は自分の自由をいかなる地上の権力にも絶対にゆだねてはならず、ただ父である神と主イエス・キリストのみにゆだねるべきである、ということを意味します。皇帝は「主」ではないのです73。教会は、「全人類史のかぎ、中心、目的は、主であり師であるキリストのうちに見いだされることを信じ」74ています。
Desde el comienzo de la historia cristiana, la afirmación del señorío de Jesús sobre el mundo y sobre la historia86 significa también reconocer que el hombre no debe someter su libertad personal, de modo absoluto, a ningún poder terrenal sino sólo a Dios Padre y al Señor Jesucristo: César no es el “Señor”87. “La Iglesia cree que la clave, el centro y el fin de toda historia humana se encuentra en su Señor y Maestro”88.
[451]
キリスト者の祈りには、「主」の呼び名が目立ちます。祈りへの招きの「主は皆さんとともに」、あるいは祈りの結びの「わたしたちの主イエス・キリストによって」、さらに、信頼と希望とにみなぎる叫び「マラン・アタ」（主は来られる！）、「マラナ・タ」（主よ、来てください〈一コリント16∙22〉）、「アーメン、主イエスよ、来てください」（黙示録22∙20）などです。
La oración cristiana está marcada por el título “Señor”, ya sea en la invitación a la oración “el Señor esté con vosotros”, o en su conclusión “por Jesucristo nuestro Señor” o incluso en la exclamación llena de confianza y de esperanza: Maran atha (“¡el Señor viene!”) o Marana tha (“¡Ven, Señor!”)89: “¡Amén! ¡ven, Señor Jesús!”90.
[452]
イエスという名は、「神は救う」という意味です。おとめマリアから生まれた幼子は「イエス」と名づけられました。「この子は自分の民を罪から救うからです」（マタイ1∙21）。「わたしたちが救われるべき名は、天下にこの名のほか、人間には与えられていないのです」（使徒言行録4∙12）。
El nombre de Jesús significa “Dios salva”. El niño nacido de la Virgen María se llama “Jesús” “porque él salvará a su pueblo de sus pecados”91; “No hay bajo el cielo otro nombre dado a los hombres por el que nosotros debamos salvarnos”92.
[453]
キリストという名は、「油を注がれた者」、「メシア」という意味です。イエスがキリストであるのは、「神が聖霊と力によってこのかたを油注がれた者となさ〔った〕」（使徒言行録10∙38）からです。イエスは「来るべきかた」（ルカ7∙19）であり、イスラエルの希望の的でした75。
El nombre de Cristo significa “Ungido”, “Mesías”. Jesús es el Cristo porque “Dios le ungió con el Espíritu Santo y con poder”93. Era “el que ha de venir”94, el objeto de “la esperanza de Israel”95.
[454]
神の子という称号は、イエス・キリストとその父である神との独自な、永遠の関係を意味します。イエス・キリストは父のひとり子であり76、ご自分も神であられます77。キリスト信者となるためには、イエス・キリストは神の御子であると信じることが必要です78。
El nombre de Hijo de Dios significa la relación única y eterna de Jesucristo con Dios su Padre: el es el Hijo único del Padre96 y Él mismo es Dios97. Para ser cristiano es necesario creer que Jesucristo es el Hijo de Dios98.
[455]
主という称号は、神としての主権を意味します。イエスを主と公言したり、呼んだりすることは、イエスが神であると信じることにほかなりません。「聖霊によらなければ、だれも『イエスは主である』とはいえないのです」（一コリント12∙3）。
El nombre de Señor significa la soberanía divina. Confesar o invocar a Jesús como Señor es creer en su divinidad “Nadie puede decir: «¡Jesús es Señor!» sino por influjo del Espíritu Santo”99.
