[456]
ニケア・コンスタンチノープル信条に従い、わたしたちはこれに答えてこう公言します。「主は、わたしたち人類のため、また、わたしたちの救いのために天よりくだり、聖霊によって、おとめマリアより御からだを受け、人となられた」ニケア・コンスタンティノポリス信条(Symbolum Nicaenum-Constantinopolitanum : DS150)。と。
Con el Credo Niceno-Constantinopolitano respondemos confesando: “Por nosotros los hombres y por nuestra salvación bajó del cielo, y por obra del Espíritu Santo se encarnó de María la Virgen y se hizo hombre”DS, 150..
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みことばが人となられたのは、
わたしたちを神と和解させて救うためでした。神は「わたしたちを愛して、わたしたちの罪を償ういけにえとして、御子をお遣わしになりました」（一ヨハネ4∙10）。「御父は御子を世の救い主として遣わされました」（一ヨハネ4∙14）。「御子は罪を除くために現れました」（一ヨハネ3∙5）。
「わたしたちの本性は、病んでいたのでいやしを、罪におちていたので再起を、死んでいたので復活を必要としていました。わたしたちは持っていた宝を失っていたので、これを取り戻す必要がありました。やみの中に閉じ込められていたので、光が必要でした。とりことなっていたので救い主を、囚人となっていたので助けを、奴隷であったので解放者を待ち望みました。このような重大な理由があったので、神は心を動かし、わたしたち人間の本性にまで下って、訪れてくださったのではないでしょうか。人間はそれほど惨めで、不幸な状態にあったのです」ニュッサの聖グレゴリオス『教理大講話』 (S. Gregorius Nyssenus, Oratio catechetica 15,3: TD7, 78 [PG45,48])。。
El Verbo se encarnó
para salvarnos reconciliándonos con Dios: “Dios nos amó y nos envió a su Hijo como propiciación por nuestros pecados”
1 Jn 4,10.. “El Padre envió a su Hijo para ser salvador del mundo”
1 Jn 4,14.. “Él se manifestó para quitar los pecados”
1 Jn 3,5.:
«Nuestra naturaleza enferma exigía ser sanada; desgarrada, ser restablecida; muerta, ser resucitada. Habíamos perdido la posesión del bien, era necesario que se nos devolviera. Encerrados en las tinieblas, hacía falta que nos llegara la luz; estando cautivos, esperábamos un salvador; prisioneros, un socorro; esclavos, un libertador. ¿No tenían importancia estos razonamientos? ¿No merecían conmover a Dios hasta el punto de hacerle bajar hasta nuestra naturaleza humana para visitarla, ya que la humanidad se encontraba en un estado tan miserable y tan desgraciado?»San Gregorio de Nisa, Oratio catechetica, 15: PG, 45,48B..
[458]
みことばが人となられたのは、わたしたちが神の愛を知るためです。「神は、ひとり子を世にお遣わしになりました。そのかたによって、わたしたちが生きるようになるためです。ここに、神の愛がわたしたちの内に示されました」（一ヨハネ4∙9）。「神は、そのひとり子をお与えになったほどに、世を愛された。ひとり子を信じる者が一人も滅びないで、永遠のいのちを得るためである」（ヨハネ3∙16）。
El Verbo se encarnó para que nosotros conociésemos así el amor de Dios: “En esto se manifestó el amor que Dios nos tiene: en que Dios envió al mundo a su Hijo único para que vivamos por medio de él”1 Jn 4,9.. “Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo único, para que todo el que crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna”Jn 3,16..
[459]
みことばが人となられたのは、わたしたちの聖性の模範となるためです。「わたしのくびきを負い、わたしに学びなさい。……」（マタイ11∙29）。「わたしは道であり、真理であり、いのちである。わたしを通らなければ、だれも父のもとに行くことができない」（ヨハネ14∙6）。また変容の山で、御父は「これに聞け」（マルコ9∙7）と命じておられます申命記6・4-5参照。。イエスは真福八端の模範、「わたしがあなたがたを愛したように」（ヨハネ15∙12）互いに愛し合いなさいという新しいおきての規範です。この愛は、キリストの後に従って自分を実際にささげることを含んでいますマルコ8・34参照。。
El Verbo se encarnó para ser nuestro modelo de santidad: “Tomad sobre vosotros mi yugo, y aprended de mí…”Mt 11,29.. “Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie va al Padre sino por mí”Jn 14,6.. Y el Padre, en el monte de la Transfiguración, ordena: “Escuchadle”Mc 9,7; cf Dt 6,4-5.. Él es, en efecto, el modelo de las bienaventuranzas y la norma de la Ley nueva: “Amaos los unos a los otros como yo os he amado”Jn 15,12.. Este amor tiene como consecuencia la ofrenda efectiva de sí mismocf Mc 8,34..
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みことばが人となられたのは、わたしたちを「神の本性にあずからせる」（二ペトロ1∙4）ためです。「みことばが人となられ、神の御子が人の子となられたのは、人がみことばに結合することで神と親子の縁を結び、神の子となるため」聖エイレナイオス『異端反駁』 (Adversus haereses 3, 19, 1 :SC211,374 [PG7. 939])。であり、「神の子が人となられたのは、わたしたちを神とするためなのです」聖アタナシオス『みことばの受肉』 (S. Athanasius Alexandrinus, De incarnations 54, 3 : SC 199, 458 [PG25, 192])。。「神のひとり子は、わたしたちがご自分の神性にあずかることを望み、わたしたちの本性を受け入れて人となり、人間が神となるようになさいました」聖トマス・アクイナス『キリストの聖体の祝日の聖務日課』 「朝課の第1宵課第1朗読」 (S. Thomas Aquinas, Officium de festo corporis Christi, Ad Matutinas, In primo Nocturne, Lectio 1: Opera omnia, v. 29 [paris 1876] 336)。。
El Verbo se encarnó para hacernos “partícipes de la naturaleza divina”2 P 1,4.: “Porque tal es la razón por la que el Verbo se hizo hombre, y el Hijo de Dios, Hijo del hombre: para que el hombre al entrar en comunión con el Verbo y al recibir así la filiación divina, se convirtiera en hijo de Dios”San Ireneo de Lyon, Adversus haereses, 3,19, 1.. “Porque el Hijo de Dios se hizo hombre para hacernos Dios”San Atanasio de Alejandría, De Incarnatione, 54,3: PG, 25,192B.. Unigenitus (…) Dei Filius, suae divinitatis volens nos esse participes, naturam nostram assumpsit, ut homines deos faceret factus homo (“El Hijo Unigénito de Dios, queriendo hacernos partícipes de su divinidad, asumió nuestra naturaleza, para que, habiéndose hecho hombre, hiciera dioses a los hombres”S. Tomás de A., Oficio de la festividad del Corpus, Of. de Maitines, primer Nocturno, Lectura I.).
