カトリック教会のカテキズム

[543]

あらゆる人が、神の国に入るように招かれています。このメシア的神の国は、まずイスラエルの民族に告げられましたが²⁷¹、すべての国の人を迎え入れるよう定められたものです²⁷²。神の国に入るには、イエスのことばを受け入れなければなりません。

「主のおことばは、畑にまかれた種と比べられます。信仰をもって主のことばを聞き、キリストの小さな群れの中に数えられる者は、神の国そのものを受けたのです。それから種は自らの力で芽生え、収穫のときまで成長します」²⁷³。

Todos los hombres están llamados a entrar en el Reino. Anunciado en primer lugar a los hijos de Israel¹¹³, este reino mesiánico está destinado a acoger a los hombres de todas las naciones¹¹⁴. Para entrar en él, es necesario acoger la palabra de Jesús:

«La palabra de Dios se compara a una semilla sembrada en el campo: los que escuchan con fe y se unen al pequeño rebaño de Cristo han acogido el Reino; después la semilla, por sí misma, germina y crece hasta el tiempo de la siega»¹¹⁵.

[544]

神の国は貧しい人々と小さい人々、すなわち、謙虚な心でこれを迎える人たちのものです。イエスは「貧しい人に福音を告げ知らせるために」（ルカ4∙18）遣わされました²⁷⁴。イエスはこのような人々は幸いだと言明されます。「天の国はその人たちのもの」（マタイ5∙3）だからです。御父は、知恵ある者や賢い者には隠されていることを、これらの「小さな人々」にこそ示されるのです²⁷⁵。イエスは、ベツレヘムの飼い葉桶から十字架に至るまで、貧しい人々の生活を体験されました。飢え²⁷⁶、渇き²⁷⁷、貧窮²⁷⁸を経験されます。なおそのうえに、ご自分をすべての貧しい人々の立場に置き、こうした人たちへの積極的な愛を神の国に入るための条件となさいました²⁷⁹。

El Reino pertenece a los pobres y a los pequeños, es decir, a los que lo acogen con un corazón humilde. Jesús fue enviado para “anunciar la Buena Nueva a los pobres”¹¹⁶. Los declara bienaventurados porque de “ellos es el Reino de los cielos”¹¹⁷; a los “pequeños” es a quienes el Padre se ha dignado revelar las cosas que ha ocultado a los sabios y prudentes¹¹⁸. Jesús, desde el pesebre hasta la cruz comparte la vida de los pobres; conoce el hambre¹¹⁹, la sed¹²⁰ y la privación¹²¹. Aún más: se identifica con los pobres de todas clases y hace del amor activo hacia ellos la condición para entrar en su Reino¹²².

[545]

イエスは罪びとを神の国の食卓に招かれます。「わたしが来たのは、正しい人を招くためではなく、罪びとを招くためである」（マルコ2∙17）²⁸⁰。イエスは罪びとに回心を促されますが、これなしには神の国に入ることができないからです。しかし、罪びとへの御父の限りない慈悲と²⁸¹、「悔い改める一人の罪びとについて〔の〕天にある大きな喜び」（ルカ15∙7）をも、ことばと行いによって示されました。この愛の至高のあかしは、「罪がゆるされるように」（マタイ26∙28）ご自分のいのちを犠牲にされたことにあります。

Jesús invita a los pecadores al banquete del Reino: “No he venido a llamar a justos sino a pecadores”¹²³. Les invita a la conversión, sin la cual no se puede entrar en el Reino, pero les muestra de palabra y con hechos la misericordia sin límites de su Padre hacia ellos¹²⁴ y la inmensa “alegría en el cielo por un solo pecador que se convierta”¹²⁵. La prueba suprema de este amor será el sacrificio de su propia vida “para remisión de los pecados”¹²⁶.

[546]

イエスは、たとえ話を通して、神の国に入るよう促しておられます²⁸²。これはイエスの教えの特徴でした。たとえ話を用いて人々を神の国の祝宴に招き²⁸³、同時に、根源的な選択を迫ります。すなわち、み国を得るためには、すべてを捨てなければなりません²⁸⁴。ことばだけではなく、行動が要求されます²⁸⁵。イエスのたとえ話は、人間にとっては鏡のようなものです。人は、イエスのことばを固い土のように受け入れるか、それともよい土のように受け入れるか²⁸⁶、いただいたタラントンで何をするのか²⁸⁷、と問われます。イエスとこの世における神の国とが、それとなくたとえ話の核心に隠されています。「天の国の秘密」（マタイ13∙11）を悟るには、神の国に入ること、つまり、キリストの弟子となることが必要です。「外」にいる人々（マルコ4∙11）には、すべてがなぞのままです²⁸⁸。

Jesús llama a entrar en el Reino a través de las parábolas, rasgo típico de su enseñanza¹²⁷. Por medio de ellas invita al banquete del Reino¹²⁸, pero exige también una elección radical para alcanzar el Reino, es necesario darlo todo¹²⁹; las palabras no bastan, hacen falta obras¹³⁰. Las parábolas son como un espejo para el hombre: ¿acoge la palabra como un suelo duro o como una buena tierra¹³¹? ¿Qué hace con los talentos recibidos¹³²? Jesús y la presencia del Reino en este mundo están secretamente en el corazón de las parábolas. Es preciso entrar en el Reino, es decir, hacerse discípulo de Cristo para “conocer los Misterios del Reino de los cielos”¹³³. Para los que están “fuera”¹³⁴, la enseñanza de las parábolas es algo enigmático¹³⁵.