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エルサレムは自分のメシアをどのように迎えたのでしょうか。いつもはご自分を王として担ぎ出そうとする民衆の手から逃れておられたイエスは325、時を選び、「〔ご自分〕の父ダビデ」（ルカ1∙32）の町にメシアとして入城する準備をこと細かになさっておられます326。イエスはダビデの子、救いをもたらす者として、歓呼の声に迎えられます（ホサナは「まず救ってください」という意味です）。「栄光に輝く王」（詩編24∙7-10）であるイエスは、「ろばに乗って」（ゼカリヤ9∙9）入城なさいます。すなわち、教会の予型であるシオンの娘エルサレムの心を、策略や暴力によってではなく、真理をあかしする謙虚さによってかちとられるのです327。ですから、この日にイエスの王権を認めるのは、子供たちや328「神における貧しい者たち」です。彼らは、天使がイエスの誕生を羊飼いたちに告げたときのように329、歓呼の声でイエスを迎えるのです。そして教会は、「祝福あれ、主の御名によって来る人に」（詩編118∙26）というこの歓呼を、キリストの過越の記念祭である感謝の祭儀の「感謝の賛歌（聖なるかな）」の中で今でも繰り返しています。
¿Cómo va a acoger Jerusalén a su Mesías? Jesús rehuyó siempre las tentativas populares de hacerle rey189, pero elige el momento y prepara los detalles de su entrada mesiánica en la ciudad de “David, su padre”190. Es aclamado como hijo de David, el que trae la salvación (“Hosanna” quiere decir “¡sálvanos!”, “Danos la salvación!”). Pues bien, el “Rey de la Gloria”191 entra en su ciudad “montado en un asno”192: no conquista a la hija de Sión, figura de su Iglesia, ni por la astucia ni por la violencia, sino por la humildad que da testimonio de la Verdad193. Por eso los súbditos de su Reino, aquel día fueron los niños194 y los “pobres de Dios”, que le aclamaban como los ángeles lo anunciaron a los pastores195. Su aclamación “Bendito el que viene en el nombre del Señor”196, ha sido recogida por la Iglesia en el Sanctus de la liturgia eucarística para introducir al memorial de la Pascua del Señor.
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イエスのエルサレム入城は、メシアである王がその死と復活による過越を通して実現しようとなさっているみ国の到来を表します。教会はこれを枝の主日の典礼で記念し、聖週間を開始します。
La entrada de Jesús en Jerusalén manifiesta la venida del Reino que el Rey-Mesías llevará a cabo mediante la Pascua de su Muerte y de su Resurrección. Con su celebración, el domingo de Ramos, la liturgia de la Iglesia abre la gran Semana Santa.
