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「正しいしもべ」の死刑による神の救いの計画イザヤ53・11、使徒言行録3・14参照。は、以前から聖書の中で、普遍的あがないの神秘、すなわち、人間を罪の奴隷の状態から解放するあがないの神秘として告げられていましたイザヤ53・11-12、ヨハネ8・34-36参照。。聖パウロは、自分が「受けた」という信仰宣言の中で １コリント15・3参照。、「キリストは、聖書に書いてあるとおりわたしたちの罪のために死んだ」（一コリント15∙3）と述べています使徒言行録3・18,7・52,13・29,26・22-23も参照。。イエスのあがないの死は、とくに、イザヤ書にある苦しむしもべの預言を実現しましたイザヤ53・7-8、使徒言行録8・32-35参照。。イエスご自身、自らの生と死の意味を、この苦しむしもべに照らして述べておられますマタイ20・28参照。。復活の後イエスは、エマオの弟子たちにルカ24・25-27参照。、ついで使徒たちにルカ24・44-45参照。、このような聖書の説明をなさいました。
Este designio divino de salvación a través de la muerte del “Siervo, el Justo”Is 53,11; cf Hch 3,14. había sido anunciado antes en la Escritura como un misterio de redención universal, es decir, de rescate que libera a los hombres de la esclavitud del pecadocf Is 53,11-12; Jn 8,34-36.. San Pablo profesa en una confesión de fe que dice haber “recibido”1 Co 15,3. que “Cristo ha muerto por nuestros pecados según las Escrituras”Ibíd.: cf también Hch 3,18; 7,52; 13,29; 26,22-23.. La muerte redentora de Jesús cumple, en particular, la profecía del Siervo dolientecf Is 53,7-8 y Hch 8,32-35.. Jesús mismo presentó el sentido de su vida y de su muerte a la luz del Siervo dolientecf Mt 20,28.. Después de su Resurrección dio esta interpretación de las Escrituras a los discípulos de Emaúscf Lc 24,25-27., luego a los propios apóstolescf Lc 24,44-45..
