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「主イエスは、弟子たちに話した後、天に上げられ、神の右の座に着かれた」（マルコ16∙19）。キリストのからだは復活の瞬間から栄光化されていました。そのことは、その後ずっと備えておられる新しい超自然的特性からも明らかですルカ24・31、ヨハネ20・19,26参照。。しかし、弟子たちと親しく飲食し使徒言行録10・41参照。、神の国について教えられた使徒言行録1・3参照。四十日間、その栄光は普通の人間の姿のうちに隠されたままでしたマルコ16・12、ルカ24・15、ヨハネ20・14-15,21・4参照。。イエスの出現は、人性が雲使徒言行録1・9、ルカ9・34-35、出エジプト13・22参照。と天ルカ24・51参照。とに象徴される神の栄光に決定的に入ることで最後になりました。以後、イエスは神の右の座に着いておられますマルコ16・19、使徒言行録2・33,7・56、詩編110・1参照。。「月足らずで生まれたような」（一コリント15∙8）パウロに出現されましたが、これはパウロを使徒とするためのまったく例外的な特別なことでした １コリント9・1、ガラテヤ1・16参照。。
“Con esto, el Señor Jesús, después de hablarles, fue elevado al Cielo y se sentó a la diestra de Dios”Mc 16,19.. El Cuerpo de Cristo fue glorificado desde el instante de su Resurrección como lo prueban las propiedades nuevas y sobrenaturales, de las que desde entonces su cuerpo disfruta para siemprecf Lc 24,31; Jn 20,19. 26.. Pero durante los cuarenta días en los que él come y bebe familiarmente con sus discípuloscf Hch 10,41. y les instruye sobre el Reinocf Hch 1,3., su gloria aún queda velada bajo los rasgos de una humanidad ordinariacf Mc 16,12; Lc 24,15; Jn 20,14-15; 21,4.. La última aparición de Jesús termina con la entrada irreversible de su humanidad en la gloria divina simbolizada por la nubecf Hch 1,9; cf también Lc 9,34-35; Ex 13,22. y por el cielocf Lc 24,51. donde él se sienta para siempre a la derecha de Dioscf Mc 16,19; Hch 2,33; 7,56; cf también Sal 110,1.. Sólo de manera completamente excepcional y única, se muestra a Pablo “como un abortivo”1 Co 15,8. en una última aparición que constituye a éste en apóstolcf 1 Co 9,1; Ga 1,16..
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四十日の間、復活されたイエスの栄光が覆われていたことは、マグダラのマリアへの神秘なことばからうかがい知ることができます。「わたし〔は〕まだ父のもとに上っていない。わたしの兄弟たちのところへ行って、こういいなさい。『わたしの父であり、あなたがたの父であるかた、またわたしの神であり、あなたがたの神であるかたのところへわたしは上る』と」（ヨハネ20∙17）。これは復活されたキリストの栄光と、天に上げられて御父の右に着かれたキリストの栄光との間に、現れ方の相違があることを示します。昇天は歴史的出来事であると同時に超越的な出来事であって、一方から他方へ移ったことを示すものです。
El carácter velado de la gloria del Resucitado durante este tiempo se transparenta en sus palabras misteriosas a María Magdalena: “Todavía (…) no he subido al Padre. Vete donde los hermanos y diles: Subo a mi Padre y vuestro Padre, a mi Dios y vuestro Dios”Jn 20,17.. Esto indica una diferencia de manifestación entre la gloria de Cristo resucitado y la de Cristo exaltado a la derecha del Padre. El acontecimiento a la vez histórico y transcendente de la Ascensión marca la transición de una a otra.
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この最後の段階は、最初の段階、すなわち受肉の際に天からくだられたことと密接に結びついています。「父のもとから出た」かた、つまりキリストだけが「父のもとに戻る」ことがおできになりますヨハネ16・28参照。。「天からくだって来た者、すなわち人の子のほかには、天に上った者はだれもいない」（ヨハネ3∙13）のですエフェソ4・8-10参照。。人間は自然の力で「父の家」ヨハネ14・2参照。、神のいのちと至福とに入ることはできません。ただキリストだけが人間にこの道を開くことがおできになりました。「だから、その肢体であるわたしたちは、わたしたちの頭であり本源であるかたがわたしたちに先だって行かれたところへわたしたちも行けると希望しているのです」『ローマ・ミサ典礼書』主の昇天の叙唱1.。
Esta última etapa permanece estrechamente unida a la primera es decir, a la bajada desde el cielo realizada en la Encarnación. Solo el que “salió del Padre” puede “volver al Padre”: Cristocf Jn 16,28.. “Nadie ha subido al cielo sino el que bajó del cielo, el Hijo del hombre”Jn 3,13; cf Ef 4,8-10.. Dejada a sus fuerzas naturales, la humanidad no tiene acceso a la “Casa del Padre”Jn 14,2., a la vida y a la felicidad de Dios. Sólo Cristo ha podido abrir este acceso al hombre, “ha querido precedernos como cabeza nuestra para que nosotros, miembros de su Cuerpo, vivamos con la ardiente esperanza de seguirlo en su Reino”Prefacio de la Ascensión del Señor, I: Misa Romano..
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「わたしは地上から上げられるとき、すべての人を自分のもとへ引き寄せる」（ヨハネ12∙32）。イエスが十字架上に上げられることは天に上げられることを示し、また、それを予告しています。前者は後者の始まりです。新しい、永遠の契約の唯一の祭司であるイエス・キリストは、「人間の手で造られた聖所にではなく、天そのものに入り、今やわたしたちのために神のみ前に現れて」（ヘブライ9∙24）くださいました。天にあって、キリストはつねにその祭司職を果たされます。「このかたはつねに生きていて」、「ご自分を通して神に」近づく「人々のために執り成しておられる」（ヘブライ7∙25）のです。キリストは、「すでに実現している〔将来の〕恵みの大祭司」（ヘブライ9∙11）として、天において御父を礼拝する祭儀の中心であり、司式者なのです黙示録4・6-11参照。。
“Cuando yo sea levantado de la tierra, atraeré a todos hacia mí”Jn 12,32.. La elevación en la Cruz significa y anuncia la elevación en la Ascensión al cielo. Es su comienzo. Jesucristo, el único Sacerdote de la Alianza nueva y eterna, “no (…) penetró en un Santuario hecho por mano de hombre (…), sino en el mismo cielo, para presentarse ahora ante el acatamiento de Dios en favor nuestro”Hb 9,24.. En el cielo, Cristo ejerce permanentemente su sacerdocio. “De ahí que pueda salvar perfectamente a los que por él se llegan a Dios, ya que está siempre vivo para interceder en su favor”Hb 7,25.. Como “Sumo Sacerdote de los bienes futuros”Hb 9,11., es el centro y el oficiante principal de la liturgia que honra al Padre en los cieloscf Ap 4,6-11..
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キリストは今や、御父の右の座に着いておられます。「御父の右の座とは、神としての栄光と誉れの意です。永遠から神の御子として、また御父と同一実体の神として存在しておられたかたが、人となられ、その肉体が栄光を受けられた後は、からだをもってそこに座しておられるのです」ダマスコの聖ヨハネ『信仰の解明』(Expositio fidei, 75 [De fide orthodoxa, 4,2 : PTS12, 173 [PG94, 1104].)。。
Cristo, desde entonces, está sentado a la derecha del Padre: “Por derecha del Padre entendemos la gloria y el honor de la divinidad, donde el que existía como Hijo de Dios antes de todos los siglos como Dios y consubstancial al Padre, está sentado corporalmente después de que se encarnó y de que su carne fue glorificada”San Juan Damasceno, Expositio fidei, 75 [De fide orthodoxa, 4,2]: PG, 94,1104..
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御父の右の座に着かれたことはメシアの治世の始まりであり、「権威、威光、王権を受けた。諸国、諸族、諸言語の民は皆、彼に仕え、彼の支配はとこしえに続き、その統治は滅びることがない」（ダニエル7∙14）という、人の子に関する預言者ダニエルの幻視の実現です。このときから、使徒たちは「終わることのない主の国」ニケア・コンスタンティノポリス信条(DS150)参照。の証人となりました。
Sentarse a la derecha del Padre significa la inauguración del reino del Mesías, cumpliéndose la visión del profeta Daniel respecto del Hijo del hombre: “A él se le dio imperio, honor y reino, y todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieron. Su imperio es un imperio eterno, que nunca pasará, y su reino no será destruido jamás”Dn 7,14.. A partir de este momento, los Apóstoles se convirtieron en los testigos del “Reino que no tendrá fin”Símbolo de Niceno-Constantinopolitano: DS, 150..
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キリストの昇天は、イエスの人性が天上の神のみ国に決定的に入られたことを示します。そこから再臨されるはずですが使徒言行録1・11参照。、それまでは人間の目には隠されていますコロサイ3・3参照。。
La ascensión de Jesucristo marca la entrada definitiva de la humanidad de Jesús en el dominio celeste de Dios de donde ha de volvercf Hch 1,11., aunque mientras tanto lo esconde a los ojos de los hombrescf Col 3,3..
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イエス・キリストは教会の頭として、わたしたちに先んじて御父の栄光のみ国に入られました。こうして、そのからだの肢体であるわたしたちは、いつか、永遠にキリストとともにいるという希望のうちに生きることができるようになりました。
Jesucristo, cabeza de la Iglesia, nos precede en el Reino glorioso del Padre para que nosotros, miembros de su cuerpo, vivamos en la esperanza de estar un día con Él eternamente.
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イエス・キリストは、すべての人のためにひとたび天の聖所に入られるや、仲介者として絶え間なくわたしたちのために執り成し、聖霊が与えられることをつねに保証してくださいます。
Jesucristo, habiendo entrado una vez por todas en el santuario del cielo, intercede sin cesar por nosotros como el mediador que nos asegura permanentemente la efusión del Espíritu Santo.
