[668]
「キリストが死に、そして生きたのは、死んだ人にも生きている人にも主となられるためです」（ローマ14∙9）。キリストの昇天は、その人性において神ご自身の権能と権威にあずかることを意味します。イエス・キリストは主です。天でも地でもすべての支配力をお持ちです。「すべての支配、権威、勢力、主権の上に」おられます。それは、御父が「すべてをキリストの足もとに従わせ」（エフェソ1∙20-22）られたからです。キリストは宇宙とエフェソ4・10、１コリント15・24,27-28参照。歴史の主であられます。人間の歴史、さらに全被造界はキリストのうちに「一つにまとめられ」エフェソ1・10参照。、超越的な完成に達するのです。
“Cristo murió y volvió a la vida para eso, para ser Señor de muertos y vivos”Rm 14,9.. La Ascensión de Cristo al Cielo significa su participación, en su humanidad, en el poder y en la autoridad de Dios mismo. Jesucristo es Señor: posee todo poder en los cielos y en la tierra. El está “por encima de todo principado, potestad, virtud, dominación” porque el Padre “bajo sus pies sometió todas las cosas”Ef 1,20-22.. Cristo es el Señor del cosmoscf Ef 4,10; 1 Co 15,24. 27-28. y de la historia. En Él, la historia de la humanidad e incluso toda la Creación encuentran su recapitulaciónEf 1,10., su cumplimiento transcendente.
[669]
主であるキリストは、そのからだである教会の頭でもありますエフェソ1・22参照。。天に上げられ、栄光を受けて、使命をまっとうされたキリストは、地上でご自分の教会のうちにとどまられます。キリストが聖霊によって教会の上に行使される権威の源は、あがないのわざですエフェソ4・11-13参照。。教会のうちに「神秘としてすでに現存するキリストの国は」『教会憲章』,第3項。、「この神の国の地上における芽生えと開始」『教会憲章』,第5項。です。
Como Señor, Cristo es también la cabeza de la Iglesia que es su Cuerpocf Ef 1,22.. Elevado al cielo y glorificado, habiendo cumplido así su misión, permanece en la tierra en su Iglesia. La Redención es la fuente de la autoridad que Cristo, en virtud del Espíritu Santo, ejerce sobre la Iglesiacf Ef 4,11-13.. “La Iglesia, o el reino de Cristo presente ya en misterio”LG, 3., “constituye el germen y el comienzo de este Reino en la tierra”LG, 5..
[670]
神の計画は、キリストの昇天のときから成就し始めました。わたしたちはすでに「終わりの時」（一ヨハネ2∙18）にいます１ペトロ4・7参照。。「それゆえに、すでに世々の終わりはわたしたちのもとに到来したのであり、世の一新は取り消しえぬものとして決定されたのであり、それは現世においていわば現実に前もって行われつつあります。事実、教会はすでに地上において、不完全ではありますが真の聖性で飾られています」『教会憲章』,第48項。。キリストのみ国の到来は、それを告げる教会の宣言マルコ16・20参照。を伴うさまざまな奇跡的しるしを通して、すでに示されていますマルコ16・17-18参照。。
Desde la Ascensión, el designio de Dios ha entrado en su consumación. Estamos ya en la “última hora”1 Jn 2,18; cf 1 P 4,7.. “El final de la historia ha llegado ya a nosotros y la renovación del mundo está ya decidida de manera irrevocable e incluso de alguna manera real está ya por anticipado en este mundo. La Iglesia, en efecto, ya en la tierra, se caracteriza por una verdadera santidad, aunque todavía imperfecta”LG, 48.. El Reino de Cristo manifiesta ya su presencia por los signos milagrososcf Mc 16,17-18. que acompañan a su anuncio por la Iglesiacf Mc 16,20..
[671]
キリストのみ国は教会のうちにすでに現存しているとはいえ、まだ、王であるキリストが地上に来臨し、「大いなる力と栄光」（ルカ21∙27）マタイ25・31参照。とをもって完成されるには至っていません。悪い勢力は基本的にはキリストの復活によってすでに征服されていますが、み国はまだ、その勢力２テサロニケ2・7参照。の攻撃を受けています。すべてがキリストに服従するまで１コリント15・28参照。、すなわち、「義が定住する新しい天と新しい地が実現するまでは、旅する教会は、現世に属するその諸秘跡と制度の中に、過ぎ去るこの世のすがたを示し、今日に至るまで陣痛の嘆きと苦しみの中で神の子らの現れを待ち望む被造物の間に住んでいます」『教会憲章』,第48項。。ですから、キリスト者は、とくに感謝の祭儀の中で １コリント11・26参照。、キリストの来臨を早めるために２ペトロ3・11-12参照。、「主よ、来てください」（黙示録22∙20）と祈るのです１コリント16・22,黙示録22・17参照。。
El Reino de Cristo, presente ya en su Iglesia, sin embargo, no está todavía acabado “con gran poder y gloria”Lc 21,27; cf Mt 25,31. con el advenimiento del Rey a la tierra. Este Reino aún es objeto de los ataques de los poderes del malcf 2 Ts 2,7., a pesar de que estos poderes hayan sido vencidos en su raíz por la Pascua de Cristo. Hasta que todo le haya sido sometidocf 1 Co 15,28., y “mientras no (…) haya nuevos cielos y nueva tierra, en los que habite la justicia, la Iglesia peregrina lleva en sus sacramentos e instituciones, que pertenecen a este tiempo, la imagen de este mundo que pasa. Ella misma vive entre las criaturas que gimen en dolores de parto hasta ahora y que esperan la manifestación de los hijos de Dios”LG, 48.. Por esta razón los cristianos piden, sobre todo en la Eucaristíacf 1 Co 11,26., que se apresure el retorno de Cristocf 2 P 3,11-12. cuando suplican: “Ven, Señor Jesús”Ap 22,20; cf 1 Co 16,22; Ap 22,17-20..
[672]
キリストは昇天の前に、イスラエルが待望していたメシア王国使徒言行録1・6-7参照。、預言者たちのいうイザヤ11・1-9参照。万人に正義と愛と平和の決定的秩序をもたらすはずのメシア王国が栄光のうちに打ち建てられる時はまだ来ていない、と明言されました。主によれば、現在の時は霊とあかしの時です使徒言行録1・8参照。。しかし、それはまた、いまだに苦悩のしるしを帯びている時１コリント7・26参照。、教会を容赦せずに１ペトロ4・17参照。終わりの時の戦いの火ぶたを切る１ヨハネ2・18,4・3、１テモテ4・1参照。悪による試練を抱えた時エフェソ5・16参照。、目覚めて待望すべき時なのですマタイ25・1-13、マルコ13・33-37参照。。
Cristo afirmó antes de su Ascensión que aún no era la hora del establecimiento glorioso del Reino mesiánico esperado por Israelcf Hch 1,6-7. que, según los profetascf Is 11,1-9., debía traer a todos los hombres el orden definitivo de la justicia, del amor y de la paz. El tiempo presente, según el Señor, es el tiempo del Espíritu y del testimoniocf Hch 1,8., pero es también un tiempo marcado todavía por la “tribulación”1 Co 7,26. y la prueba del malcf Ef 5,16. que afecta también a la Iglesiacf 1 P 4,17. e inaugura los combates de los últimos días1 Jn 2,18; 4,3; 1 Tm 4,1.. Es un tiempo de espera y de vigiliacf Mt 25,1-13; Mc 13,33-37..
[673]
昇天以来、わたしたちには「父がご自分の権威をもってお定めになった時や時期」（使徒言行録1∙7）がたとえ分からないにしてもマルコ13・32参照。、キリストの栄光の来臨は差し迫っています黙示録22・20参照。。その来臨とそれに先だつ最終の試練とがたとえ「抑えられている」にせよ２テサロニケ2・3-12参照。、キリストの終末的来臨はいつでも起こりうるのですマタイ24・44、１テサロニケ5・2参照。。
Desde la Ascensión, el advenimiento de Cristo en la gloria es inminentecf Ap 22,20. aun cuando a nosotros no nos “toca conocer el tiempo y el momento que ha fijado el Padre con su autoridad”Hch 1,7; cf Mc 13,32.. Este acontecimiento escatológico se puede cumplir en cualquier momentocf Mt 24,44; 1 Ts 5,2., aunque tal acontecimiento y la prueba final que le ha de preceder estén “retenidos” en las manos de Dioscf 2 Ts 2,3-12..
[674]
栄光のメシアの到来がいつ実現するかは、イエスへの「不信仰」（ローマ11∙20）のために一部の者がかたくなになったローマ11・25参照。、「全イスラエル」ローマ11・26、マタイ23・39参照。がいつイエスをメシアだと認めるかにかかっていますローマ11・31参照。。これについて、聖ペトロは聖霊降臨の後ユダヤ人に語っています。「だから、自分の罪が消し去られるように、悔い改めて立ち返りなさい。こうして、主のもとから慰めの時が訪れ、主はあなたがたのために前もって決めておられた、メシアであるイエスを遣わしてくださるのです。このイエスは、神が聖なる預言者たちの口を通して昔から語られた、万物が新しくなるそのときまで、必ず天にとどまることになっています」（使徒言行録3∙19-21）。聖パウロがこれに呼応していいます。「もし彼らの捨てられることが、世界の和解となるならば、彼らが受け入れられることは、死者の中からのいのちでなくて何でしょう」（ローマ11∙15）。異邦人の全体に続いてローマ11・25、ルカ21・24参照。ユダヤ人の全体がメシアの救いにあずかるようになるときローマ11・12参照。にはじめて、神の民は「キリストの満ちあふれる豊かさ」（エフェソ4∙13）になるまで成長するでしょう。そのとき、「神がすべてにおいてすべてとなられる」（一コリント15∙28）のです。
La venida del Mesías glorioso, en un momento determinado de la historiacf Rm 11,31., se vincula al reconocimiento del Mesías por “todo Israel”Rm 11,26; Mt 23,39. del que “una parte está endurecida”Rm 11,25. en “la incredulidad”Rm 11,20. respecto a Jesús. San Pedro dice a los judíos de Jerusalén después de Pentecostés: “Arrepentíos, pues, y convertíos para que vuestros pecados sean borrados, a fin de que del Señor venga el tiempo de la consolación y envíe al Cristo que os había sido destinado, a Jesús, a quien debe retener el cielo hasta el tiempo de la restauración universal, de que Dios habló por boca de sus profetas”Hch 3,19-21.. Y san Pablo le hace eco: “si su reprobación ha sido la reconciliación del mundo ¿qué será su readmisión sino una resurrección de entre los muertos?”Rm 11,5.. La entrada de “la plenitud de los judíos”Rm 11,12. en la salvación mesiánica, a continuación de “la plenitud de los gentiles”Rm 11,25; cf Lc 21,24., hará al pueblo de Dios “llegar a la plenitud de Cristo”Ef 4,13. en la cual “Dios será todo en nosotros”1 Co 15,28..
[675]
キリストの来臨の前に、教会は多くの信者の信仰を動揺させる最後の試練を経なければなりませんルカ18・8、マタイ24・12参照。。教会のこの世における旅路に伴う迫害はルカ21・12、ヨハネ15・19-20参照。、そのとき、人生の諸問題の見せかけの回答を人々に与えて真理を捨てさせる偽宗教の形をとった、「不法の秘密の力」を現すでしょう。この偽宗教の最たるものは反キリストのそれで、人間が神と受肉された神の御子であるメシアに替わって自らに栄光を帰す、偽りのメシア観です２テサロニケ2・4-12、１テサロニケ5・2-3、２ヨハネ7、１ヨハネ2・18,22参照。。
Antes del advenimiento de Cristo, la Iglesia deberá pasar por una prueba final que sacudirá la fe de numerosos creyentescf Lc 18,8; Mt 24,12.. La persecución que acompaña a su peregrinación sobre la tierracf Lc 21,12; Jn 15,19-20. desvelará el “misterio de iniquidad” bajo la forma de una impostura religiosa que proporcionará a los hombres una solución aparente a sus problemas mediante el precio de la apostasía de la verdad. La impostura religiosa suprema es la del Anticristo, es decir, la de un seudo-mesianismo en que el hombre se glorifica a sí mismo colocándose en el lugar de Dios y de su Mesías venido en la carnecf 2 Ts 2,4-12; 1 Ts 5,2-3; 2 Jn 7; 1 Jn 2,18.22..
[676]
歴史を超越した形で行われる最後の審判を経た上で到来するはずのメシア時代への希望が歴史の中で実現される、と主張する人々が現れるたびごとに、この反キリストの偽宗教はこの世に姿を現してきました。教会は、いわゆる千年王国論として述べられた検邪聖省『千年至福説に関する教令(1944年7月19日)』 (Decretum de millenarismo : DS3839)参照。、終末的な、み国に関するこの歪曲された説明を、その緩和された形をも含めて、排斥しました。とくに政治的な形で提示された世俗的メシア観は「本質的に邪悪な」ピウス１１世回勅『ディヴィニ・レデンプトリス(1937年3月19日)』 (Divini Redemptoris : AAS 29 [1937] 65-106)、『現代世界憲章』,第20項〜第21項参照。説である、として排斥しています。
Esta impostura del Anticristo aparece esbozada ya en el mundo cada vez que se pretende llevar a cabo la esperanza mesiánica en la historia, lo cual no puede alcanzarse sino más allá del tiempo histórico a través del juicio escatológico: incluso en su forma mitigada, la Iglesia ha rechazado esta falsificación del Reino futuro con el nombre de milenarismocf DS, 3839., sobre todo bajo la forma política de un mesianismo secularizado, “intrínsecamente perverso”cf Pío XI, carta enc. Divini Redemptoris, condenando “los errores presentados bajo un falso sentido místico” “de esta especie de falseada redención de los más humildes”; GS, 20-21..
[677]
教会は、死んで復活された主に従って最後の過越を経なければ、み国の栄光に入ることはできないでしょう黙示録19・1-9参照。。したがって、み国が完成するのは、教会の歴史における発展的勝利によってではなく黙示録13・8参照。、悪の最後の猛攻に対する神の勝利によってなのです黙示録20・7-10参照。。その後神はご自分の花嫁を天からくだらせます黙示録21・2-4参照。。悪の反乱に対する神の勝利は、過ぎ去るこの世界の最終の宇宙的崩壊の後に２ペトロ3・12-13参照。、最後の審判の形をとって現れます黙示録20・12参照。。
La Iglesia sólo entrará en la gloria del Reino a través de esta última Pascua en la que seguirá a su Señor en su muerte y su Resurreccióncf Ap 19,1-9.. El Reino no se realizará, por tanto, mediante un triunfo histórico de la Iglesiacf Ap 13,8. en forma de un proceso creciente, sino por una victoria de Dios sobre el último desencadenamiento del malcf Ap 20,7-10. que hará descender desde el cielo a su Esposacf Ap 21,2-4.. El triunfo de Dios sobre la rebelión del mal tomará la forma de Juicio finalcf Ap 20,12. después de la última sacudida cósmica de este mundo que pasacf 2 P 3,12-13..
