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昇天以来、わたしたちには「父がご自分の権威をもってお定めになった時や時期」（使徒言行録1∙7）がたとえ分からないにしても630、キリストの栄光の来臨は差し迫っています631。その来臨とそれに先だつ最終の試練とがたとえ「抑えられている」にせよ632、キリストの終末的来臨はいつでも起こりうるのです633。
Desde la Ascensión, el advenimiento de Cristo en la gloria es inminente28 aun cuando a nosotros no nos “toca conocer el tiempo y el momento que ha fijado el Padre con su autoridad”29. Este acontecimiento escatológico se puede cumplir en cualquier momento30, aunque tal acontecimiento y la prueba final que le ha de preceder estén “retenidos” en las manos de Dios31.
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栄光のメシアの到来がいつ実現するかは、イエスへの「不信仰」（ローマ11∙20）のために一部の者がかたくなになった634、「全イスラエル」635がいつイエスをメシアだと認めるかにかかっています636。これについて、聖ペトロは聖霊降臨の後ユダヤ人に語っています。「だから、自分の罪が消し去られるように、悔い改めて立ち返りなさい。こうして、主のもとから慰めの時が訪れ、主はあなたがたのために前もって決めておられた、メシアであるイエスを遣わしてくださるのです。このイエスは、神が聖なる預言者たちの口を通して昔から語られた、万物が新しくなるそのときまで、必ず天にとどまることになっています」（使徒言行録3∙19-21）。聖パウロがこれに呼応していいます。「もし彼らの捨てられることが、世界の和解となるならば、彼らが受け入れられることは、死者の中からのいのちでなくて何でしょう」（ローマ11∙15）。異邦人の全体に続いて637ユダヤ人の全体がメシアの救いにあずかるようになるとき638にはじめて、神の民は「キリストの満ちあふれる豊かさ」（エフェソ4∙13）になるまで成長するでしょう。そのとき、「神がすべてにおいてすべてとなられる」（一コリント15∙28）のです。
La venida del Mesías glorioso, en un momento determinado de la historia32, se vincula al reconocimiento del Mesías por “todo Israel”33 del que “una parte está endurecida”34 en “la incredulidad”35 respecto a Jesús. San Pedro dice a los judíos de Jerusalén después de Pentecostés: “Arrepentíos, pues, y convertíos para que vuestros pecados sean borrados, a fin de que del Señor venga el tiempo de la consolación y envíe al Cristo que os había sido destinado, a Jesús, a quien debe retener el cielo hasta el tiempo de la restauración universal, de que Dios habló por boca de sus profetas”36. Y san Pablo le hace eco: “si su reprobación ha sido la reconciliación del mundo ¿qué será su readmisión sino una resurrección de entre los muertos?”37. La entrada de “la plenitud de los judíos”38 en la salvación mesiánica, a continuación de “la plenitud de los gentiles”39, hará al pueblo de Dios “llegar a la plenitud de Cristo”40 en la cual “Dios será todo en nosotros”41.
