カトリック教会のカテキズム

叙階された奉仕者が教会的奉仕を果たすときには、キリストご自身がそのからだの頭、その群れの牧者、あがないのいけにえの大祭司、真理の師としてご自分の教会に現存されます。叙階の秘跡の力によって司祭は頭であるキリストの代理者として行動するという教会の教えには、以上のような意味があります『教会憲章』,第10項,第28項、第２バチカン公会議『典礼憲章』,第33項(Sacrosanctum Concilium) 、同『教会における司教の司牧任務に関する教令』,第11項(Christus Dominus)、同『司祭の役務と生活に関する教令』,第2項,第6項(Presbyterorum ordinis)参照。。

「〔奉仕を果たすのは〕同じ祭司イエス・キリストであり、奉仕者はその代理をしているだけです。実に、奉仕者は、司祭職への聖別を受けることによって大祭司に似たものとなり、キリストご自身の力と名により行動できるようになるのです」ピウス１２世回勅『メディアトール・デイ』(Mediator Dei : AAS 14 [1947] 548)。。
　「キリストはすべての祭司職の源です。事実、旧約の祭司はキリストの前表であり、新約の祭司はキリストの代理者として行動するからです」聖トマス・アクイナス『神学大全』 (S. Thomas Aquinas, Summa theologzae 3,　q. 22, a. 4, c: Ed. Leon. 11, 260)。。

教会の頭であるキリストの現存は、叙階された者、とくに司教と司祭の役務を通して信者共同体の中で目に見えるものとなります『教会憲章』,第21項参照。。アンチオケの聖イグナチオの美しいことばによれば、司教は父である神の生きている像（テュポス・トゥー・パトロスτύπος τοῦ Πατρός）のような存在なのですアンティオキアの聖イグナティオス『トラレスの信徒への手紙』 (S. Ignatius Antiochenus, Epistula ad Trallianos 3, 1 : SC 10bis, 96 [Funk 1, 244])、同『マグネシアの信徒への手続』 (Id., Epistula ad Mgnesios 6, 1: SC 10bis, 84 [Funk 1,　2341)参照。。

このように役務者の中にキリストが現存されるからといって、役務者が支配欲、誤謬、罪などの、あらゆる人間的弱さから免かれているというわけではありません。役務者たちのすべての行為の正しさが聖霊の力によって一様に守られているわけではありません。ただし秘跡を授ける場合には、その保証があります。したがって、教会の役務者が罪びとであっても、彼らによって授けられた秘跡が恵みをもたらすのを妨げることはありません。しかし、彼らの多くの行為の中には、福音への忠実さを欠き、教会の使徒的活動の実りを損なう人間的弱さを示すものが見受けられます。

この祭司職は奉仕の役務です。「主がご自分の民の牧者たちにゆだねられた任務は真の服役です」『教会憲章』,第24項。。まったくキリストと人々のためのものです。それはことごとくキリストとその唯一の祭司職に従属し、もともとは人々と教会共同体のために制定されたものです。叙階の秘跡は「聖なる権能」を与えますが、これはキリストの権能にほかなりません。したがって、その権威は、愛によって一番低い者となり、皆に仕える者となられたキリストの模範に従って行使されるべきですマルコ10・43-45、１ペトロ5・3参照。。「主は、ご自分の群れのために尽くすことはご自分に対する愛のあかしであると明言されました」聖ヨアンネス・クリュソストモス『司祭職について』 (S. Ioannes Chrysostomus, De sacerdotio 2, 4: SC 272, 118 [PG 48,　635])。ヨハネ21・15-17参照。。