[2095]
信仰・希望・愛の対神徳は倫理徳に魂を与え、これを生かします。こうして、愛はわたしたちが被造物として当然負っているものを神にお返しするようにと促します。この態度をとらせてくれるのが敬神徳です。
[2096]
礼拝は、敬神徳の第一の行為です。神を礼拝するとは、そのかたを神、創造主、救い主、主、存在するすべてのものの支配者、無限で慈悲深い愛そのものであるかたと認めることです。イエスは申命記（6∙13）を引用して、「あなたの神である主を拝み、ただ主に仕えよ」（ルカ4∙8）といわれました。
[2097]
神を礼拝するとは、神によらなければ存在することはない「被造物の虚無性」を、尊敬と絶対的な服従の心をもって認めることです。神を礼拝するとは、「マリアの賛歌」の中でのマリアのように、神をたたえ、神をあがめ、自らはへりくだって、神は偉大なことを行われ、そのみ名は尊い、と感謝を込めて宣言することですルカ1・46-49参照。。唯一神の礼拝は、人間を自分自身の殻から、罪の奴隷の状態から、この世の偶像崇拝から解放してくれます。
[2098]
第一のおきてが命じる信仰・希望・愛のわざは、祈りの中で実行されます。心を神に上げ、賛美や感謝、執り成しや懇願の祈りをささげることは、わたしたちの神への礼拝を表します。祈りは、神のおきてに従うことができるための不可欠な条件です。「気を落とさずにたえず祈らなければならない」（ルカ18∙1）とイエスは教えておられます。
[2099]
礼拝、感謝、嘆願、交わりのしるしとして、神にいけにえをささげるのは正しいことです。「わたしたちが聖なる交わりをもって、神と固く結ばれるためになすあらゆる行いこそ、真のいけにえです。すなわちそれらの行いは、わたしたちを真に幸福にしうる、あの究極の善とつながっているのです」聖アウグスティヌス『神の国』 (S. Augustinus, De civitate Dei, 10, 6 : CSEL 407 1, 454-455 [PL 41, 283])。。
[2100]
真のいけにえとなるためには、外的いけにえは霊的いけにえの表れでなければなりません。「神の求めるいけにえは打ち砕かれた霊」（詩編51∙19）とあるとおりです。旧約の預言者たちは心を伴わないいけにえやアモス5・21-25参照。、隣人への愛を伴わないいけにえを何度も非難しましたイザヤ1・10-20参照。。イエスは預言者ホセアの「わたしが求めるのはあわれみであって、いけにえではない」（マタイ9∙13、12∙7）ということばに言及しておられますホセア6・6参照。。唯一の完全ないけにえは、御父への愛のため、またわたしたちの救いのために、イエスが十字架上で余すところなくご自分をささげられたあのいけにえですヘブライ9・13-14参照。。わたしたちはキリストのいけにえと結ばれることによって、自分たちのいのちを神へのいけにえとすることができるのです。
[2101]
キリスト者はしばしば神との約束を行うよう促されます。洗礼や堅信、結婚や叙階などにあたっては、つねに約束を行います。また、個人的な信心のために、しかじかの行いや祈り、施しや巡礼などを神に約束することもできます。神に対して行った約束を忠実に果たすことは、偉大で愛に満ちあふれたかた、すなわち忠実であられる神に対してふさわしい崇敬をささげることなのです。
[2102]
「誓願、すなわち、可能でありよりよい善益について神に対し熟慮の上自由になす約束は、敬神徳によって果たされなければなりません」「新教会法典」第1191条第1項。。誓願とは、キリスト者が自分を神にささげたりよい行いをすることを神に約束したりする、信心の行為です。誓願を果たすことで、神と約束し神に奉献したものを神にお返しするのです。使徒言行録には、聖パウロが自分が立てた誓願を果たそうと心を用いていたことを示す記述があります使徒言行録18・18,21・23-24参照。。
[2103]
教会は、
福音的勧告を実践する誓願にとくに大きな価値を認めています
「新教会法典」第654条参照。。
「神の子らの自由をもって貧しさを受け取り、自分の意志を放棄することによって、救い主のこの卑下をより近くから模倣し、またそれをより輝かしく示す多くの男女が、自分のふところの中に見いだされることを教会は喜ぶのです。すなわち、彼らは従順なキリストによりよく似るために、完徳に関することがらにおいて、おきての量り以上に、神のために人間に服従する人々です」第２バチカン公会議『教会憲章』,第42項(Lumen gentium)。。
教会は一定の場合に、十分な理由があれば、誓願や約束を免除することができます 「新教会法典」第692,1196-1197条参照。。
[2104]
「すべての人間は、真理、とりわけ、神とその教会に関することがらについてのそれを探究し、知った上は、それを受け入れ、そして守る義務」第２バチカン公会議『信教の自由に関する宣言』,第1項(Dignitatis humanae)。を持っています。この義務は、人間の本性そのものに由来するものです『信教の自由に関する宣言』,第2項参照。。それにもかかわらず、キリスト者は、「すべての人を照らす真理のある光線を示す」第２バチカン公会議『キリスト教以外の諸宗教に対する教会の態度についての宣言』,第2項(Nostra aetate).他の諸宗教に対してまじめな尊敬の念を払い、また、愛のために、「信仰について誤謬あるいは無知の状態にある人たちに対して、やさしく、賢明に、忍耐をもって応待するよう」『信教の自由に関する宣言』,第14項。求められるのです。
[2105]
人間は個人としても社会人としても、神に真正な崇敬をささげる義務があります。これは、「真の宗教とキリストの唯一の教会とに対する個人および団体の道徳的義務に関する伝統的なカトリックの教義」『信教の自由に関する宣言』,第1項。です。たえず人々を福音化しながら、教会は「ある人が生活している共同体の精神、風習、法律、組織をキリスト教的な精神で満たす」第２バチカン公会議『信徒使徒職に関する教令』,第13項 (Apostolicam actuositatem) 。よう働いています。キリスト者の社会的義務は、一人ひとりのうちにある真と善を愛する心を見守りながら、それを活気づけることです。キリスト者には、普遍的・使徒的教会に存続する唯一の真の宗教の礼拝について他の人々に知らせることが求められます『信教の自由に関する宣言』,第1項参照。。キリスト者は世の光となるよう召されています『信徒使徒職に関する教令』,第13項参照。。こうして教会は、すべての被造物、とりわけ人間社会に対するキリストの王権を示すのですレオ１３世回勅『インモルターレ・デイ』(Immortale Dei : Leonis XIII Acta 5,118-150)、ピウス１１世回勅『クアス・プリマス』 (Quas primas: AAS 17 [1925] 593-610)参照。。
[2106]
「何人も、自分の良心に反して行動するよう強制されることなく、また私的あるいは公的に、単独にあるいは団体の一員として、正しい範囲内で自分の良心にしたがって行動するのを妨げられることはありません」『信教の自由に関する宣言』,第2項。第２バチカン公会議『現代世界憲章』,第26項(Gaudium et spes)参照。。この権利は、人間の本性そのものに基づくものです。この世を超越する神の真理を自由に奉じることは、人格の尊厳に属することなのです。したがってこの権利は、「真理を求め、これを受け入れる義務を果たさない人にもなくなるものではありません」『信教の自由に関する宣言』,第2項。。
[2107]
「国民の特殊な事情を考慮して、国の法的制度において、特定の宗教団体に特別の地位が認められることがあるとしても、信教の自由の権利は、すべての市民と宗教団体とに認められ、かつ尊重されなければなりません」『信教の自由に関する宣言』,第6項。。
[2108]
信教の自由の権利は、誤謬を奉じてよいとする道徳的許可でもレオ１３世回勅『リベルタス・プレスタンティッシムム』 (Libertas praestantissimum : Leonis XIII Acta 8, 229-230)参照。、誤謬を選ぶ権利でもありませんピウス１２世「第5回イタリア・カトリック法学者全国大会の参加者へのあいさつ」(1953年12月6日)1 (AAS 45 [1953] 799)参照。。それは国民的自由に関する人間の自然権です。すなわち、宗教的なことがらに関して、正当な範囲内では政治権力などからの外的な強制を受けることはないという特権です。この自然権が公民権として社会の法的制度で認められなければなりません『信教の自由に関する宣言』,第2項参照。。
[2109]
信教の自由の権利には、その本性上限界がありえますピオ６世小勅書『クオド・アリクアントゥム(1791年3月10日)』(Quod aliquantum : Collectio Brevium atque ln structionum SS. D. N. Pit Papae VI, quae ad praesentes Ecclesiae Cathohcae in Gallia calamitates pertinent [Romae 1800〕54-55)参照。。しかもその限界は、「実証主義的」あるいは「自然主義的」に考えられた公序だけで定められるものではありませんピウス９世回勅『クアンタ・クーラ』(Quanta cura : DS2890)参照。。信教の自由の権利に内在する「正当な限界」は、それぞれの社会状況に合わせ、共通善の要求に基づいた政治的賢明さをもって定められ、「客観的な道徳秩序に一致した法規に従って」『信教の自由に関する宣言』,第7項.公権によって批准されなければなりません。
