カトリック教会のカテキズム

天におられるわたしたちの父よ、
　　み名が聖とされますように。
　　み国が来ますように。
　　みこころが天に行われるとおり地にも行われますように。
　　わたしたちの日ごとの糧を今日もお与えください。
　　わたしたちの罪をおゆるしください。わたしたちも人をゆるします。
　　わたしたちを誘惑におちいらせず、
　　悪からお救いください。

「あなたが聖なる嘆願のことばをすべて調べれば、主の祈りに含まれない嘆願はないことに気がつくと思います」n9。

「主の祈りはもっとも完全な祈りです。……主の祈りにおいては人間として望むことができるすべてのことが願われているだけでなく、正しい順序をもって願われています。したがってこの祈りは、願うべきことを教えるだけでなく、わたしたちの情念全体を秩序づけるものでもあります」n12。

主は、「兄弟のために共同で祈ることを教えておられます。なぜなら、天におられるわたしの父よとはいわないで、わたしたちの父よといわれるからです。それは、わたしたちの祈りがただ一つの心で教会全体のためにささげられる祈りとなるためです」n16。

「奴隷の状態にあることを意識しているわたしたちは、もし、御父ご自身の権威と御子の霊とによって、神を父とお呼びするようにと促されなかったなら、自分をちりに過ぎない地上の人間と考えるはずです。しかし聖パウロは、神は、アッバ、父よ、と叫ぶ御子の霊を送ってくださったといっています（ローマ8∙15）。……弱い人間は至高者の力によって生かされない限り、どうして神を父と呼ぶことができるでしょうか」n21。

「父である神という呼び名は、かつてだれにも知らされませんでした。モーセが神の名を尋ねたとき、耳にしたのは別の名でした。御子においてはじめてこの名はわたしたちに明かされました。御子というかたがいなければ、御父という名も存在しないからです」n23。

「わたしたちを養子とするようあらかじめ定めておられた神は、キリストの栄光のからだと一体にしてくださいました。ですから、皆さんはキリストにあずかる者として、当然『キリスト』と呼ばれるのです」n27。
　「再び生まれ、自分の神のもとにその恵みによって取り戻された新しい人は、まず父よといいます。すでに神の子となりはじめたからです」n28。

「ああ、人よ、あなたはあえて顔を天に向けることができず、地面に伏せていたのに、突然、キリストの恵みを受け、あなたのあらゆる罪はゆるされました。悪いしもべから善良な子供となったのです。……だから、水の洗いを通してあなたを生み、御子を通してあなたをあがなわれた御父に目を上げ、『わたしたちの父よ』といいなさい。……しかし、何の特権も求めてはなりません。神は御子だけをお生みになり、わたしたちは無から造られたものなので、神はキリストお一人だけの本性上の御父であり、わたしたちにとっては共同の御父なのですから。そこで、神の子にふさわしい者となるために、あなたも恵みによって、『わたしたちの父』といいなさい」n30。

「わたしたちが神を父とお呼びするときには、神の子にふさわしい生き方をしなければなりません」n31。
　「残酷で、思いやりのない心を持つ者は、いつくしみそのものである神を父と呼ぶことはできません。自分のうちに天の御父のいつくしみのしるしを持っていないからです」n32。
　「たえず御父の美を観想し、その美がわたしたちの霊魂にしみわたっていくように努めなさい」n33。

それは、「神のみを観想し、愛の炎に包まれた状態です。そのとき、精神は神への愛のうちに身を没し、この上なく敬謙な愛情を込めて、自分自身の御父と語るように、きわめて親密に神と語り合います」n34。
　「わたしたちの父という呼び名は、わたしたちのうちに深い愛情をわき上がらせてくれます。子供たちにとっては父親よりも親しいものはないからです。……また、求めるものは得られるという希望も起こさせてくれます。……神は、すでにご自分の子としてしまった子供たちの祈りをどうして拒絶できるでしょうか」n35。

「天におられるわたしたちの父ということばを、正しい人々の心の中におられる御父と解釈することもできます。神はその人々の心に、神殿であるかのように住まわれるからです。また同時に、祈る者は呼び求めているかたに自分のうちに住んでいただきたいと思わなければならない、という意味にもなります」n44。
　「天ということばはまた、神の似姿が刻み込まれている人間のことだと解釈することもできます。神はその人々のうちに住み、そぞろ歩きをしておられるのです」n45。

キリスト者は「肉体を持ってはいますが、肉に従って生きてはいません。地上で暮らしてはいますが、国籍は天にあります」n53。

「ご自分で他の者を聖とされる神が、だれか他の者によって聖なる者とされるということはありえません。しかし神は、『聖なる者となれ。わたしが聖なる者だからである』（レビ11∙44）といわれたのですから、洗礼によって聖とされたわたしたちは、存在しはじめた状態にいつまでもとどまるように願い求めるのです。このことを、わたしたちは毎日祈り求めています。毎日罪を犯しているわたしたちが、不断の聖化によって罪の汚れから清められるために、わたしたちにとって毎日の聖化が必要なのです。……この聖化がわたしたちの中にいつまでもとどまるように、わたしたちは祈るのです」n71。

「わたしたちは神がご自分の名を聖となさるようにとお願いします。神がすべての被造物を救い聖化なさるのは、ご自分の聖性によってだからです……。堕落した世界に救いをもたらしてくれるのはこのみ名ですが、わたしたちは神の名がわたしたちのうちで、わたしたちの行いを通して聖とされるようにと願います。わたしたちの行いが正しければみ名は賛美され、正しくなければ冒瀆されるからです。『あなたたちのせいで、神の名は異邦人の中で汚されている』（ローマ2∙24）と使徒パウロが語っているとおりですn72。したがって、わたしたちが祈り求めるのは、み名が聖なるものなので、わたしたちの生活も神の聖性にふさわしいものになれますように、ということです」n73。
　「わたしたちが『み名が聖とされますように』と祈るときには、御父と結ばれているわたしたちの間だけではなく、神の恵みをまだ受け入れていない人々の間でも、み名が聖とされることを願っています。それは、すべての人のために、敵のためにも祈るようにというおきてに従うためです。だから、ことさらにわたしたちの間で聖とされますようにとはいいません。あらゆる人の間でそうであることを願っているからです」n74。

「わたしたちが毎日その到来を願っている神の国を、キリスト自身として解釈することもできます。そのように理解すると、キリストの到来が速やかにわたしたちに示されるようにという願いになります。事実、わたしたちはキリストのうちに復活するのですから、キリストご自身が復活であるのと同様に、わたしたちは将来キリストのうちにあって支配するのですから、神の支配する国もキリストであると解釈することができます」n76。

「この祈りがたとえみ国の到来を願うことを義務づけるものではなかったにせよ、わたしたちは希望するものを急いで得るために、自分のほうからこの叫びを上げていたことでしょう。祭壇の下にいる殉教者たちの魂は、『主よ、いつまで……地に住む者にわたしたちの血の復讐をなさらないのですか』と、ねたみの心を持って主に向かって大声で叫んでいます（黙示録6∙10）。確かに、殉教者たちは世の終わりに正当な裁きを受けるはずです。ですから、主よ、み国の到来を早めてください」n77。

「清い心の持ち主だけが、確信をもって『み国が来ますように』と唱えることができます。『したがって、あなたがたの死ぬべきからだを罪に支配させてはなりません』（ローマ6∙12）というパウロのことばに耳を傾ける者は、行いや思いやことばにおいて清さを保つ必要があります。このような人が、神に向かって『み国が来ますように』といえるのです」n81。

「わたしたちはキリストと一致することにより、キリストとただ一つの霊となって、キリストの心を心とすることができます。こうして、みこころが天に行われるとおり地にも行われることになるのです」n90。
　「〔イエス・キリストが〕謙虚であるべきことをどうお教えになるかが分かりますか。わたしたちの徳は自分の努力だけではなく、神の恵みによるものでもあると示しておられるではありませんか。同時にキリストは、祈るわたしたち一人ひとりに、世界全体のことに思いを馳せるようにと命じておられます。また、わたしのうちに、あるいはあなたたちのうちに『みこころが行われますように』といわれたのではなく、全地に行われますようにといわれたのです。それは、地上の誤りが取り除かれて真理が全地を支配し、あらゆる悪が破壊されて再び徳が栄え、地上でも天上と同じようにいつまでも大切にされるためなのです」n91。

「『みこころが天に行われるとおり地にも行われますように』ということばを、わたしたちの主イエス・キリストご自身のうちに行われるように教会にも、御父のみこころを果たされた花婿のうちに行われるようにキリストの花嫁のうちにも行われますように、と理解しても、間違いではありません」n96。

「〔イエスは〕神の国とその義を求める人々には、加えてすべてのものが与えられると約束しておられます。すべては神のものなので、もしも神をないがしろにするようなことさえなければ、神とともに生きている者には、何も欠けることはないのです」n99。

「あなたが毎日糧を受けるとすれば、あなたにとって、その毎日とは今日のことです。キリストが今日あなたとともにおられるのであれば、あなたにとって、キリストは毎日復活しておられるのです。どうしてでしょう。『お前はわたしの子、今日、わたしはお前を生んだ』（詩編2∙7）とあるからです。今日とは、キリストが復活するときのことです」n109。

「だから、エウカリスチアはわたしたちの日ごとの糧です。……そこにあるのは一致の力です。その力がわたしたちを救い主のからだに一致させ、その一部とし、わたしたちはいただくものに同化されるのです。……皆さんが日ごと教会で傾聴している聖書の朗読も、耳にしたり口にしたりしている賛歌も、すべて日ごとの糧であり、わたしたちの旅路に必要なものなのです」n114。
　天の父は、天の子らのようにわたしたちがいのちのパンを求めるようにと促しておられますn115。キリストは「聖母マリアのうちに種まかれ、そのからだの中で発酵し、受難によってこねられ、墓の炉で焼かれ、教会の中に保存され、祭壇に運ばれるパンであり、信者たちに日ごと天上の食べ物を与えてくださいます」n116。

「神は不和な者のささげものを受け入れられず、まず祭壇から退いて兄弟と仲直りをすることを命じられています。それは、平和な心でささげられた祈りによって神をなだめることができるようにするためです。神にもっともよみされるささげものは、わたしたちの平和であり、兄弟としての同心一致であり、父と子と聖霊の一致に基づいて一つに集められた民なのです」n132。

「神は、強制されてではなく、自由意志をもって善を行うことを望まれます……。それは誘惑にも役に立つ面があります。わたしたちの霊魂が神からいただいたものがどんなものなのかを知る者は、神以外にはだれもいません。わたしたち自身ですら、それを知りません。そのことが誘惑によって明らかにされ、わたしたちはそれまでとは違って自分自身が何者であるかを認識し、自分自身の悪への傾きを発見して、誘惑のおかげで明らかになった善について感謝しないではいられないようになるのです」n137。

「皆さんの罪を取り除き、皆さんの過ちをゆるされた主は、戦いをいどむ悪魔の策略から皆さんを守り、助けることができる力強いかたです。だから、過ちを生み出すことをつねとしている敵も、皆さんを不意打ちできなくなるのです。神に信頼する者は悪魔を恐れません。聖パウロも、『もし神がわたしたちの味方であるならば、だれがわたしたちに敵対できますか』（ローマ8∙31）といっています」n145。

「〔いつくしみ深い父よ、〕すべての悪からわたしたちを救い、現代に平和をお与えください。あなたのあわれみに支えられ、罪から解放されて、すべての困難に打ちかつことができますように。わたしたちの希望、救い主イエス・キリストが来られるのを待ち望んでいます」n150。