カトリック教会のカテキズム

「福音をまだ受けなかった人々も、いろいろな意味で神の民へ秩序づけられています」『教会憲章』,第16項。。
　教会のユダヤ人との関係。新しい契約における神の民である教会は、自分の神秘を深く探るとき、ユダヤ人とのつながりを見いだしています 『キリスト教以外の諸宗教に対する教会の態度についての宣言』,第4項参照。。「この民に、神は最初に語りかけられたのです」『ローマ・ミサ典礼書』聖金曜日・主の受難の祭儀の盛式共同祈願6。。キリスト教ではない他の諸宗教とは違い、ユダヤ人の信仰はすでに古い契約における神の啓示にこたえるものです。「神の子としての身分、栄光、契約、律法、礼拝、約束は彼らのものです。先祖たちも彼らのものであり、肉によれば、キリストも彼らから出られたのです」（ローマ9∙4-5）。なぜなら、「神のたまものと招きとは取り消されないもの」（ローマ11∙29）だからです。

そのうえ、将来を考えるときには、旧約の神の民と新しい神の民とは、類似の目標、つまりメシアの到来（あるいは再臨）を志向しています。しかしそれは、一方が、死んで復活され、主、神の子と認められたメシアであるキリストの再臨への待望であるのに対して、他方は、世の終わりのメシア到来への待望なのです。ただし後者の待望のほうは、メシアの姿がはっきりせず、キリスト・イエスを知らないか認めないという悲しい状態を伴ったものなのです。

教会のイスラム教徒との関係。「救いの計画は創造主を認める人々をも包容するものであって、そのような人々のうちには第一に、アブラハムの信仰を保っていると主張し、最後の日に人々を審判される唯一にしてあわれみ深き神を、わたしたちとともに礼拝するイスラム教徒が含まれます」『教会憲章』,第16項。『キリスト教以外の諸宗教に対する教会の態度についての宣言』,第3項参照。。

教会とキリスト教以外の諸宗教との結びつきは、まず、人類が共通の起源と目的とを持っているということです。

「神は全人類を地の全面に住まわせられたので、すべての民族は一つの共同体をなし、唯一の起源を有します。また、すべての民族は唯一の終極目的を持っており、それは神なのです。神の摂理といつくしみのあかし、さらに救いのはからいは、選ばれた者が聖なる都に集められる日が来るまで、すべての人に及びます」『キリスト教以外の諸宗教に対する教会の態度についての宣言』,第1項。。

教会は他の諸宗教のうちに、「まだ影と像のもとで」求められる、知られざる神、しかし遠く離れてはおられない神の探求があることを認めています。なぜなら、神はすべての人にいのちと息とすべてをお与えになり、万人が救われるのを望んでおられるからです。したがって、教会は、諸宗教の中に見いだされるよいもの、真なるものはすべて福音への準備であって、「ついには生命を得るようにとすべての人を照らされるかたから与えられたもの」 『教会憲章』,第16項。 『キリスト教以外の諸宗教に対する教会の態度についての宣言』,第2項、パウルス６世『福音宣教』53(loc. cit..　41)参照。とみなしています。

しかし、人間の宗教的な実践には、自分の中の神の姿をゆがめる不完全さや誤謬も見られます。

「しばしば人々は、悪魔に欺かれて、自分たちの考えにむなしく迷い、神の真理を偽りと置き替えて、創造主よりも被造物に仕えたり、あるいは神なしにこの世に生きそして死んでゆくなど絶望の極みにさらされています」 『教会憲章』,第16項.。

罪によって四散し、道に迷うすべての子らを再び集めるためにこそ、御父は全人類を御子の教会に招集しようと望まれたのです。教会は、人類がその一致と救いとを見いだすはずの場です。教会は、「和解させられた世界」です聖アウグスティヌス『説教』 (Sermo96,7,　9: PL 38, 588)参照。。教会は、「聖霊の風にキリストの十字架の帆をいっぱいに張ってこの世を航海する」聖アンブロジウス『処女性論』 (S. Ambrosius, De virginitate 18, 119 : Sancti Ambrosii Episcopi Mediolanensis opera, v. 14/2 [Milano-Roma 1989] 96)。船です。教父たちが好んで用いる別のたとえによれば、大洪水から人々を救う唯一のものであったノアの箱船は教会の象徴だということになります１ペトロ3・20-21参照。。